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蓦然回首-第29部分
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草原上时，感到整个身体都随着草原的律动而摇动，不过他并没有被这些游牧文化所同化，自己血液中依旧是高贵的血液，保持着一个英国绅士特有的风范。
韦伯点燃一口香烟，深深地吸进肺里，再慢悠悠地吐了出来，心中缓缓地叹道：“上帝啊！这片土地应该属于我们的，让文明人来接受开化，就象澳洲、新西兰、印度还有南非一样，应该飘扬我们的旗帜，让信仰上帝的子民在这里放牧牛羊，而不是他们，一群野蛮无知的康巴人！”
幽暗的草地上空，传来一个人用带着浓浓伦敦口音的英语，在诵读一首名为《如果你站在冷风里》的诗歌声：
呵，如果你站在冷风里，
一人在草地，在草地，
我的小屋会挡住凶恶的风，
。。。。。。
如果我站在可怕的荒野，
天黑又把路迷，把路迷，
就是沙漠也变成天堂，
只要有你，只要有你。
如果我是地球的君王，
宝座我们共有，我们共有，
我的王冠上有一粒最亮的珍珠——
它是我的王后，我的王后
。。。。。。。”
风依旧在号叫着，韦伯仿佛听见了家乡风笛的呼唤，迎着寒风，他喝下一口威士忌，这是苏格兰特有的威士忌，满脸涨红的他，在夜空中看见自己和麦克。卡伦穿上了家乡特有的服饰，这是一种既漂亮又具有男子气概的着装，叫做苏格兰短裙。哦！我的上帝！韦伯轻叹一声，包含热泪的眼眶中映衬出火光中自己年轻时侯的模样，方格花呢的披衣，红色的短上衣，褶裥短裙，走起路来，身后的褶裥频频波动，短裙前面的毛皮袋护着腰，在齐膝的短裙下，健壮优美的腿上穿着钻石格的紧身长袜和带扣的皮鞋。
韦伯趁着夜色，深情地凝视着手中的酒壶，回想着年轻时侯在家乡聚餐的情形：在古老的城堡中，老仆人端上了传统的菜品，自己大口地咀嚼着龙虾馅饼和冷生牡蛎，畅饮着保存了多年的法兰西香槟和苏格兰淡麦芽酒。不过说句心里话，这位贵族少爷更喜欢到郊外的农庄去，和那里的农民在一起喝酒跳舞。吃着烤羊腿或是腌牛肉，和满口粗话的高地汉子一边唱歌，一边喝烈性的拉姆酒和成桶的格拉夫顿苦啤酒，这是在城堡中永远都无法体会的快乐和野性，还有一双美丽的眼睛同自己对视，充满着热情和渴望。
风笛手们嘹亮地吹起了舞曲，那是自己最喜欢的曲子，叫《开伯。费德》舞曲，围着火堆，大伙儿狂热的跳舞歌唱。这声音和场景，无数次地浮现自己脑海中，回荡在自己梦境之中，让远离家园的韦伯感到无比亲切，是令人神迷心醉的记忆，这种记忆是每一个苏格兰人都不会忘记的，对！永远都留在自己记忆之中，永不消逝！
临产
马家大院是一个典型的四合院，有着北方四合院落的朴实之风，也结合了南方楼阁儒雅之气。经历百年风雨洗涤，院落的门窗都有些斑驳了，仍然透出丝丝文雅安然气息。在大门门楣上用金粉镌刻了一段*文字，翻译成汉文的意思是：“我作证，万物非主，唯有真主；我作证，穆罕默德是主的使者。”这段名为“经字都阿”的文字，表明了屋主的回民身份。“经字都阿”是*语的音译，意思是“*文祈祷词”，这同汉族家庭门楣上的斗方有点类似，但是穆斯林的“经字都阿”绝非是“招财进宝”或是“吉庆有余”等词语，而是他们对*教义信仰的表证。
黎明时分，大院里传出了朗朗的诵经声，马德文正领着家人，面向西方虔诚地做着礼拜。
突然，礼拜的人群中传出一声撕心裂肺地叫唤：“哎哟。。。。。。好疼！”
叫唤的人是大腹便便即将临盆的马文英，作为一位虔诚的穆斯林，日日做礼拜的事情马虎不得，这不但是表示对真主的真诚，可以为生死未卜的丈夫陈戊祈祷，更要为将要出世的孩子积德。万万没有想到，这早不来晚不来，孩子偏偏在母亲做礼拜的时侯，吆喝着降临人世，真是世事难料啊！
“阿爹，大姐快生产了，您老看这。。。。。。”马文娟看着姐姐疼痛难忍的样子，大着胆子在父亲跟前耳语道。在马文娟看来，人命攸关，礼拜可以天天做，功德可以随时积，可这女人生孩子是不可以等的。
马德文没有理会马文娟，在他看来，在一个穆斯林心里，真主才是最为神圣和重要的。礼拜是人生的第一件大事情，你马文英生孩子事小，但作为一名穆斯林修行正果事大。稍有不慎，得罪了真主，会招致灾祸给马家世代后人，这可是天大的罪孽！
伏在地上的马文英，满头是汗，痛苦地呻吟着。她努力地支着身体，缓缓地爬出了礼拜区。此时，这位待产的孕妇，早已脸色苍白，嘴唇呈现出浅浅的紫红色，豆大的汗珠一波接着一波淌落下来，裤管间已经开始渗出了鲜红的血水。马文英仰躺在冰凉的地上，眼睛睁得大大的，呆滞地望着放晴的天空，眼眶中的天空变得那样的苍白和模糊，渐渐地，文英昏迷过去。
恍恍惚惚之中，马文英听见陈戊欢快的笑声，听见那次夜晚两人亲密的私语，这种声音减少自己对痛苦的感觉，她看见两个人坐在海子边，紧紧地搂在一起，在草地上翻滚着、欢笑着、嬉笑着，整个松洲城只有他们两个人，两个在真主面前发誓永远相爱白头偕老的穆斯林。。。。。。
又是那一夜，马文英看见一身戎装的丈夫出现在自己面前，她面带疑惑地问：“戊哥，你活着啊？”
陈戊仰天大笑：“妹子，别听哪些混账狗官乱编新闻！傻丫头哟！”
马文英感到脸一红，她想到陈戊最后一次与自己亲密的夜晚，自己同丈夫躺在一起，感到热血在全身沸腾，她疯了似的亲吻丈夫的身体，眼睛、嘴唇、伤疤，第一次主动地与他翻滚，情迷意乱之中，感到很久没有过的兴奋和*，像闪电一样侵透自己全身，从流着汗珠的头部瞬间传递到四肢，乃至手指尖和脚趾端，本想大叫的她，将牙齿深深地嵌入丈夫的肩头，因为她怕阿爹听见，更多是穆斯林的做人原则，让这位穆斯林女子在心中呼唤真主，爱如潮水。。。。。。
这是马文英永远难忘的夜晚，当丈夫清晨离去之时，她强作笑颜，望着他远去的身影，一时间自己忘了身处何方，心如刀割，甜蜜、痛苦、渴望、担忧、悲伤和惆怅，一股脑涌上心头，让自己一会儿身处梦中，一会儿人在俗界，无法确认哪儿是真，哪儿是假，一切都忽近忽远，若即若离，或是遥不可及，当她捧在手中时，又瞬间离去。马文英不止一次面向圣地麦加，祈求真主的宽恕。。。。。。。
马德文仿佛聋了，面对着西方，纹丝不动地做着祈祷，若无其事地大声念叨着经文。站立一旁的马文娟惊呆了，看着这一老一少的疯狂行径，她感到恐惧和悲哀，一种无法形容的痛楚和窒息一股脑涌上心头。
礼毕，马德文对着马文娟喝斥道：“去请大夫，赶快啊！还站一旁傻站着！”
“来人，先扶大小姐去大净，然后回房间休息。”马德文望着昏死过去的女儿，心中对真主祈祷着，只求真主保佑，不要降罪于他这可怜的女儿。按照穆斯林的风俗习惯，孕妇临产之前要“大净”，就是通常说的洗澡的意思，然后才能住进产房，这叫“占房”。
“要是姐夫在就好了！” 马文娟一跺脚歪头赌气似的扔下句话，一溜烟不见了踪迹。 电子书 分享网站
阿訇老爷，你家女婿信仰了异教。。。。。。
“冤孽！仁慈的真主啊，请你降罪于我吧！大哥，德文无能，我愧对你的重托！真是惭愧之至啊，唯有以死谢之，方可报答兄长对德文的恩情。”走进客厅的马德文，望着那正堂上高悬的匾额，上面写着“清净屋”三个大字。旁边是一幅对联，上联是“阅尽千葩百卉春”，下联是“此花风味独清真”，都是出自义兄陈儒生之手。
陈儒生是一个能文能文之人，写得一手刚柔并具、古朴大方的好字。马德文十分欣赏这些墨宝，特别是那幅对联，这十四个字用浓黑的徽墨写在洁白如雪的宣纸上，苍劲有力，浑如铁铸，很有气势。据陈儒生讲，联子源自宋代著名诗人陆游的《园中赏梅》的诗句，用来赞美纯洁质朴的梅花，陆游独用“清真”二字形容。当时陈儒生送这幅对联给马德文，是以文表情，抒发自己对这位穆斯林兄弟“诚信”和“质朴”的钦佩，以梅花形容马德文的形象，用“清真”二字表达他的感动。当时马德文手捧对联，无法自控，泪流满面，心想：人生得遇一知己，足以！而清净屋，则是每个穆斯林的心境表露。一面是对真主的赞美，表示其独尊其位，永恒长存。表白信徒自己的内心世界是不怀杂念，信仰唯一。
如今墨迹依旧，可惜人却归西。马德文望着义兄的手迹，耳边回荡着那夜促膝长谈，再想想女婿陈戊，禁不住仰天长叹：本想把这孩子培养成人，先在马家茶庄当掌柜，然后走更远的路程。没有想到陈戊却信仰了*主义。马德文至今都无法明白的是，被他视为亲生骨肉的陈戊，会走上叛道离经的道路。接受过传统经堂教育的穆斯林阿訇马德文，他不明白也不想去了解*主义。自打陈儒生故去后，马德文一天除了忙活茶庄柜面的生意外，就是悉心地教育陈戊，马德文心中一直都默默地遵守着对兄长的诺言，如一个无言的武士，守卫着神秘的嘉绒宝藏。
不料有一天，县衙的穆斯林兄弟偷偷给马德文说：“阿訇老爷，你家女婿信仰了异教，那可是要毁你的生意，霸你的房地，烧你的茶叶，抢你的女儿，不准您老信仰真主哟！” 马德文当时听了，差点昏死过去，回族兄弟的提醒，让他想到了另一件事情，时光一下回到了几十年前：马德文幼年时接受经堂教育，曾经听老师讲过穆斯林英雄萨拉丁的故事。萨拉丁为西亚库尔德人氏，早年随同其父兄从军征战，后来自己接管了叙利亚的权利，在抵抗异教徒十字军东征的战争中，萨拉丁屡战屡胜，在一个名叫希田的地方，他大败异教徒，并乘胜追击，收复了耶路撒冷。萨拉丁将用以羞辱穆斯林的十字架全部拆除焚毁，令那些狂妄自大的异教徒不敢进犯一步，被誉为真主之爱将。
当马德文问及基督徒与穆斯林为何发生争端时，老师义愤填膺地说，这些日耳曼人、法兰克人、不列颠人，他们号称是上帝的骑士，打着基督教的旗帜，干得却是些猪狗不如的苟且之事！他们霸占我们的田产，烧毁我们的家园，掠杀我们的妻女，抢夺我们的财产，还侮辱我们的神灵，实乃地狱中的撒旦，你说这等人该杀不该杀？”
随后，老师带领着马德文在哭泣中，开始诵读起一段著名的经文，这是一个名叫苏莱曼的奥斯曼土耳其君主，写给当时法国国王的信，他在信中这样自称道：“朕乃素丹之素丹，君主中之君主，四海方圆内诸君主王冠的分配者，真主在地球上的投影；朕系管辖着白海，黑海，鲁梅利亚，安纳托利亚，卡拉曼尼亚，罗姆国。。。。。。。整个阿拉比亚，也门以及崇高祖辈及赫赫先人（愿真主光照吾先人之陵墓），借武力征服以及由朕本人以燃烧之剑，胜利之锋所征服的许多其他国家的素丹和君主。。。。。。。”
马德文知道，这封书信诞生之时，信仰*教的奥斯曼土耳其帝国，达到了一个前所未有的鼎盛时期。在苏莱曼的统治时期，*文化有了惊人的发展，它融合了草原游牧民族部落的传统，波斯人的艺术主题，文学典范以及崇拜王权的政治观念，拜占庭人的军事和政治制度，以及*人的科学，宗教和文字，成为近东文化一道新的风景线。苏莱曼也因为颁布著名的《群河总汇》法典，而被誉为“伟大的立法者”。苏莱曼统治的时代，是每一个*信徒引为为豪的昌盛时代。 。。
马文英问：马克思想必是我们回族的朵斯体吧！
时光如梭，岁月如逝，年过半百的马德文，一日在后院听见了陈戊和马文英对话。
刚从省城放假归家的陈戊，在回廊与马文英聊着天，说着外面世界各种有趣的见闻。
“戊哥，你看啥稀奇的书？为何比咱穆斯林诵读的《古兰经》都要厚？”马文英边替陈戊补缝衣服，边好奇地问。每逢陈戊说起外面的奇闻轶事，马文英总是听得很入迷，她会羡慕丈夫的博学多才见多识广，更会有这样一个男人感到无比骄傲。
“哦，这书叫《资本论》，是个外国人所著。这里讲授的知识比《古兰经》要广博许多，自然是比《古兰经》厚。有的地方，连我也看不懂，只有请教我的老师才行。”
“哎哟！还有我家戊哥哥不懂的？要我看八成这是本天书，只有天上的真主才能晓得全部，地上只有阿爹这样的穆斯林阿訇，方能给俗人道个清楚讲得明白。”在马文英眼里，丈夫陈戊简直就是个“万事通”。她在嘉绒山谷的穆斯林妇女中是个很自豪的女人。因为自家地位很高，父亲是嘉绒山谷有名的阿訇。丈夫陈戊是松洲乃至嘉绒山谷响当当的大才子。马文英在穆斯林姐妹面前，说话都要有分量许多，别人家的男人大都是小商小贩，没有喝过“洋墨水”。
“我算个啥？只不过是大海中的一滴水罢了！比起*、恩格斯，还有列宁、斯大林那些革命导师来说，差远了！咱不过就是一个信仰*主义的信徒罢了。”
“这叫*是哪里的人氏啊？多大年龄？是否婚配啊？嗨！想不到这写书之人也姓马，想必是我们回族的朵斯提吧！说不定和咱家还沾亲带故。我听阿爹说过，‘十家回民九家亲，天下回民是一家’！” 在马文英的脑海里，一般伟人都应该是信仰*教义的回族兄弟。何况这叫“*”的人和自己一样，也是姓马，在马文英的思想中但凡马姓人家，应该都是“回回朵斯提”。
躲在一旁的马德文这时也留神了，耳朵如兔子一般立直了，他要听得仔细点明白些。口中不断念叨着“*”这一人名，脑海中一直闪电般地搜寻着，一个个他所知道的穆斯林伟人从自己脑子中走马灯似的飘过：“下西洋的三宝太监郑和，作曲家兼诗词家马九皋，精通儒学历史法学的名家瞻思，回族著名诗人萨都刺，精通诗书礼义的丁鹤年，被誉为‘真回老人’的穆斯林学者王岱舆，著有《清真指南》主张‘人主合一’的云南保山人马注，第一位用*文著书立说的大理人马德新，在经堂教育中首创*文和汉语并授的玉溪学者马联元。。。。。。”只要马德文想到的回族文化名人都大大小小古今中外过滤了一遍，无论是人家的大名，还是*的经名，可也没有见到这叫*的人啊！难道是老夫孤陋寡闻，久居山谷不闻俗事，十几年间咱穆斯林中出了一个这样伟大的人物？
“哈哈，我的傻英妹子哟！他叫卡尔。海因里希。*，他姓*名卡尔，是一个学识渊博的外国人。*也有婆娘，名为燕妮。冯&；#8226；威斯特华伦，他们同咱一样，自幼青梅竹马，夫妻恩爱无比，还有四个娃娃哩。*是一个德国知识分子，人家可不信仰啥教义，人家信仰共产主义！”
“啊。。。。。。。真主！敢情是一个金发碧眼的洋鬼子！德国？在哪里哟？离咱松洲远吗？要走多远的路程才可到达？坐船还是乘车？哪里有清真寺吗�
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