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蓦然回首-第3部分
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某裆溃乓惶鹾谏寤ㄑ渑遄虐研窃峦涞叮侗系谋κ辽练⒐狻Ｕ馕荒滤沽执虬绲那嗄晷章砻挛模灼永溃撬芍尴芈砑也枳纳俣摇Ｂ淼挛牟坏ㄏ�*文化，还是一个熟读《四书》《五经》，上知天文下晓地理的回家才子。
靠后偏右的男子名叫哈姆甲，是藏族头人，一身典型的藏族嘉绒人扮相。哈姆甲的发辫盘成一个圆形，用红色的带子围绕起来，带子上系着玛瑙、珊瑚等名贵宝石，红红的穗头随风飘溢。圆圆的脸蛋，泛着绛红的颜色，浓浓眉毛下一双鹰隼般锐利的眼睛，脸颊上露出了红彤彤的酒窝，一口白色的牙齿，耳朵上居然还戴着大小不一的宝石耳环，让人感到憨实可爱。哈姆甲虎背熊腰的个头，腰间两边各插着大小不一的长短刀。
陈儒生、马德文、哈姆甲三人是世交好友，从小一起舞枪弄棒读书吟诗，他们效仿桃园三杰，义结金兰。长大成人后，三人在嘉绒山谷中行侠仗义除暴安良，被当地各族人民送以“嘉绒三杰”的美誉。陈儒生稳健持重，能文能武；马德文博学多才，聪慧务实；哈姆甲活泼开朗，豪爽耿直。三人各具特点，都有一颗炽热的爱国之心，皆是血染沙场的英雄之后。乾隆年间三人祖辈远征廓尔喀，护卫后藏。道光年间，陈家先人率领两千藏家子弟，远赴浙江宁波，同入侵神州的英国军队鏖战数日，其间著名的嘉绒勇士哈克里便是哈姆甲的先祖。每每思到先祖的英雄业绩，三人都感到一种无形的精神力量将自己紧密地联系在一起，这不单是中国历来侠客的豪情，也不仅仅局限于结拜兄弟的江湖义气，更重要是对自己民族、国家的责任和忠诚。
陈儒生常用禁烟英雄林则徐的名言来形容“嘉绒三杰”的情谊，即“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”作为一名回族商人的马德文，用南宋爱国诗人陆游的词句“位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。。”来形容三人的友情；而哈姆甲则常用“巴图鲁”来形容三人，在这位藏家子弟眼中，无论行侠仗义也好，为国捐躯也罢，皆为世间人人敬仰的英雄好汉。在陈儒生看来，无论是自己的警句也好，或是二弟马德文的诗词也罢，还是三弟哈姆甲的英雄好汉，都是华夏子弟保家卫国中兴神州的内心写照，陈儒生将其视为华夏精神，这是一种不拘于民族身份的爱国精神，是神州大地各族人民，对国家、对家园热爱的体现。
一阵灰烟过后，这支神秘的马队便消失在人们的视线中，向着紫禁城方向疾驰而去。。。。。。
名震京畿的曹大人
“德裕”茶楼的雅间里，有两人聚精会神地正在下棋对弈。其中一个年青男子，适中的身材，一双猫头鹰般的眼睛，脸颊上还有一道四寸来长的伤疤，冷冷的神色中透着一股桀骜不驯的跋扈气。这人身穿一件青色丝绸长衫，白色腰带上悬着一块青色的玉佩，脚踏一双酱色官靴。他一手摆弄着棋子，一手握一根短棍，脸上的刀疤给人一种杀气浓浓的感觉，在阳光下闪着黑红的寒光，仿佛在诉说这人不平凡的戎马生涯。
从棋盘的局势上看，这位面带刀疤的男子是一位棋艺高超的人，他棋风凌厉，计算周密，下棋好比排兵布阵，他总是喜好设好一个圈套，让对方钻，大刀阔斧地先让别人吃一大片，酣战几百个回合，对手感到胜券在握之时，他猛地来一个釜底抽薪，使对方一败涂地。此时，对面的人棋艺平凡，正沿着他设下的圈套一步步地往下走，“刀疤脸”骄傲地望了望对手，闭目养神地等待最后的胜利。
在“刀疤脸”的四周，围着五六个年纪相仿的俊秀男子，清一色把持着一种比到刀长且比宝剑宽的武器，他们正默默地注视着马队行进的方向。
“大人！人到了，是不是让人禀报袁宫保，把他们中途给。。。。。。。”一个年轻人俯身对“刀疤脸”说道。
“刀疤脸”没有搭理同伴，他若无其事地望了望棋盘，端起茶碗呷了口茶。当对方走了一步后，“刀疤脸”得意地笑了起来，他潇洒地将一枚棋子放在自己预先设计好的位置，说：“正中下怀！可谓自投罗网啊！你又输了！”这时，他才淡淡地对旁人说：“慌什么，看这些傻瓜做些啥。咱不急，等他们见了白日做梦的主儿，拿了赏赐和宝物，再动手也不迟。告诉下面的弟兄，少安毋躁！事成之后，慰帅那里自然少不了赏银。”
而后，“刀疤脸”改用另一种语言对下棋的同伴叽里咕噜地说着话，仿佛在给他解释刚才棋局的奥妙之处。
过道中的伙计扬声对下面大堂的人叫喊：“楼上雅间曹爷，高丽冷面一碗，上快点！”
“孙二，啥人啊？他娘的这样大的派头，前带卫士后随兵丁的，莫非比傅三爷还要横？哪家王爷府上的贝勒爷？”一位在楼下喝茶的茶客，招呼送茶的伙计孙二，悄声问道。
“客官，敢情曹啸林曹爷您都不认识？他可是袁宫保袁大帅身边的红人，听说人家原本是大清属国朝鲜的贵胄，后因小日本入侵朝鲜，咱中国甲午战败了不是？这位曹爷便跟随袁宫保来到了中国。他不但说了一口流利的京腔，还会好几种地方语言，使了一手令人眼花缭乱的唐刀，用的飞镖可谓百发百中，拳脚功夫好生了得，十几个汉子近不得身。听袁府管家说，戊戌年间，名誉京津的大刀王五本想刺杀袁宫保，替被老佛爷砍头的谭嗣同报仇雪恨。没想到遇到了曹啸林曹爷这位朝鲜高手，两人在袁府杀得个翻天覆地，天上飞了水中游。最后不知是失手还是技不如人，大刀王五居然落败于曹爷手下，从此曹爷享誉津门，威震京畿。”
见茶客听得目瞪口呆，孙二面带豪气地将白布搭在肩头，大声地吆喝着：“谁要掺水，要掺水的客官您吱声！”
来自苏格兰的贵族
“德裕”茶楼对面新开张了一家古董店，店外高悬着一块紫红色的檀木匾额，上面龙飞凤舞地写着“聚宝斋”三个字，外面还围了一圈蝙蝠纹的花边，很是耀眼！店主是一个名叫托马斯。韦伯的年轻英国商人。韦伯先生个头很高，金黄色的卷发，盎格鲁。萨克逊人的长脸，典型的英国式鹰钩鼻子，嘴唇上黄黄的胡须被精心打理了一番，气质昂然地向上翘起。韦伯纤细的手指，心不在焉地拨动着案上的算盘，手指上的红宝石戒指闪烁着耀眼夺目的寒光。这枚做工精致的戒指，是欧洲贵族身份的象征，也是骑士家族世袭罔替的信物。
韦伯先生的衣服永远是干干净净的，上身穿黑色西装，系着一条紫色的领结，伶仃西瘦的花格长裤被烫得笔直，紧紧裹着韦伯先生的长腿。韦伯先生不停地从马甲中掏出怀表，看着时间，时不时朝里朝外张望着什么，仿佛在等待一笔很大的买卖，脸上写满了焦虑和不安。韦伯先生的动作一丝不苟，带着牛津大学和英国桑切斯特军校的烙印。
韦伯说一口地道的牛津英语，而不是那种带有地方口音的杂烩英语，这是一种地位和身份的象征。韦伯是一名苏格兰贵族的后裔，其先祖在十字军东征时侯，是著名的“狮心王”理查一世麾下的一员威猛骑士。当年为了捍卫上帝的尊严，韦伯的先祖血洒圣地耶路撒冷，同穆斯林名将萨拉丁大战三天三夜，最终寡不敌众而战死异乡。到了十八世纪中期，韦伯的另一位先祖跟随英国军队，来到了神秘的东方古国印度，并在东印度公司从事秘密的工作。当廓尔喀人同大清军队交火时，韦伯的先祖正率领一支商队，驮运着廓尔喀人急需的火枪行进在喜玛拉雅山路中。他们企图用先进的英国火枪，来换取廓尔喀人从后藏抢夺的珍宝，其中最有名的是一幅名叫《文殊菩萨赴*》的名贵唐卡。令人遗憾的是，英国商队途中遇到了一场雪崩，韦伯的先祖也至此下落不明渺无音讯。
到了上个世纪中期，当中英鸦片战争爆发的时侯，韦伯的祖父投笔从戎，参加了远征军。不过，当他率领手下的士兵在浙江宁波作战时，碰见了一群神勇的藏族士兵。双方鏖战数日，英军伤亡惨重，仅拉回的尸体就有整整五船之多，其中便有韦伯的祖父。
韦伯出生在印度，学习在英国，自幼对东方文化特别是中国文化具有一种奇特的爱好。学成之后，韦伯先生曾在英国驻印度的军队中服役。在一九零零年，韦伯率领一群廓尔喀士兵，杀入北京城，同其他的外国军人一样，韦伯也抢夺了不少奇珍异宝。退役后，这位古董爱好者便在北京城中开了一家古玩店，收购古董。
北京城的下午，意外的炎热，“秋老虎”降临了。
无论身处何地，韦伯先生都保持着英国贵族的传统和气派，英国人有喝下午茶的习惯。韦伯身穿一件雪白的衬衣，在客厅品着地道的印度红茶，嘴里咀嚼着一块老北京的绿豆糕，目光锐利地注视着桌面上几张人像图画。
良久，一个身穿清军服装的男人走了进来，对韦伯先生拱手行礼。
“韦伯先生，恭喜发财！”
“哎哟！曹大人，您终于来了！叫我等得好苦啊！”韦伯拱手还礼。这位韦伯所说的曹大人，正是袁世凯手下的朝鲜猛将曹啸林，两人因为都喜好中国古董，而结为至交好友，连曹啸林偷偷地皈依天主教，也是韦伯当的引路人。
曹啸林摘下军帽，警惕地望了望四周，韦伯心领神会地将其让进了内室，两人仿佛在进行一件不可告人的交易似的。
韦伯的内室更像是一间书房，高大的书橱布满了四墙，满满当当地装着拉丁文、罗马文、法文、西班牙文和英文的各种书籍，还有很多线装的汉文、满文和藏文书，几十个不同朝代的中国古董有序地排列在一个玻璃柜中，另有几十幅珍奇字画堆砌在一旁。
两人坐定后，韦伯替曹啸林端上沏好的上等贡茶，点了点画像中的人，急切地问：“曹大人，这就是您说的‘嘉绒三杰’吗？”
“正是他们，”曹啸林用茶盖拨弄着浮茶，胸有成竹地回答道，“没错！化成灰我都认得他们！”
“好！好！好！”韦伯兴奋地拍案站立，露出自己红喷喷粉扑扑的胸膛，挥动毛茸茸的手臂，用地道的北京话冲着外堂喊道，“来人啊！上菜！把我最好的威士忌拿出来，今天我要同曹大人一醉方休！”
一个月后，夜里秋意正浓，北京城变得格外寂静，刺骨的寒风透出阴森和凄凉。城中各个街口都站着步军统领衙门的兵丁，街上没有见到一个行人，家家户户的大门前都挂着白色的灯笼，透过微弱的火光，可以看见各个街口的墙壁上张贴着*布告，时不时有快马飞驰，马上的人一边挥动马鞭，口中一边高喊：“六百里加急！六百里加急！”在狭长的街道胡同里，身穿孝服的更夫拎着小灯笼，敲着梆子，高声叫喊：“天干物燥！小心灯火！”
这是国丧的日子，整个国家都处于一片悲哀和失落之中，从紫禁城里传出了令人震撼的噩耗：光绪皇帝和慈禧太后在同一夜里相继归天了。不为人知的是当太监宫女们清理光绪的遗物时，发现少了两样东西，一件是挂在墙上的遏必隆宝刀，另一件是乾隆爷御用的牛骨折扇。。。。。。
不久，一个名叫爱新觉罗。溥仪的三岁小孩，被立为大清朝的储君，改年号为宣统。
苍鹰阿拉丁
光绪三十四年初冬，嘉绒山谷下了第一场雪，这年的冬天比往年来得早一些。山谷四周的山林、村寨、古道，都披上了薄薄的银装。
白雪皑皑的岷山马道，蜿蜒曲折，一支数十人构成的马队在山间缓步行进。
领头的陈儒生身穿一套紫色貂皮棉袍，背上负着一个用黄色锦缎打捆的包裹。一前一后，分别是带路的马德文和断后的哈姆甲，其余的嘉绒和穆斯林武士由于长途跋涉，早已疲惫不堪，陆陆续续地尾随其后。人马形成的小黑点，为冬日的岷山增添了几分色彩。
此时的陈儒生一脸厉色，毫无半点喜悦之情，从京城返乡的一路上，他总是沉默寡言愁绪万千，心中暗藏着什么心事似的。望着四周银装素裹的景致，素有“白衣书生”之称的陈儒生，完全没有欣赏的兴致，更无半点诗意。他仰天长叹一声，望着身旁一个个疲惫的武士，心中仿佛打翻了五味瓶般难受，酸甜苦辣涩一股脑全涌上心头。
“大伙儿注意了，过了这道山梁子，便进入威州境内了，打起精神啊！咱们终于回家了！”站在前方探路的马德文，高声对后面赶路的兄弟打气加油。
马德文肩头上立着一只凶猛的苍鹰，回人养鹰，是在元代就有的古老传统。民间常有“九死一生，难得一名鹰”的说法。马家茶庄采用传统的方法来驯养苍鹰，他们用扑鹰网将野性十足的苍鹰捕获，然后在祭坛前拜谢“鹰神”的恩赐，将苍鹰放在一间名叫“熬鹰房”的木屋中，上架并加上“脚绊”。几天几夜不让苍鹰睡觉，为的是抹去它的野性，这叫“熬鹰”。再经“过拳”、“跑绳”等环节，这时苍鹰便会听话地跟随主人左右。最后一道程序叫“勒膘”，不给苍鹰吃任何食物，为的是把它的肠油刮出，让其肌肉变得更加强健，便于打猎。在马家茶庄里，苍鹰除了狩猎外，还担任着信鸽的职责。这只名为“阿拉丁”的苍鹰，是马德文跑茶经商的玩伴，也是一个无言却忠实的仆人。
陈儒生望着近处这位穆斯林茶庄的少东家，赞赏地笑了笑，这是他归家路上第一次脸上露出笑容。马德文的先祖是西北回族，据说同乾隆爷宠爱的容妃同系一脉。清代中期，由于西北战乱，马家先人来到松洲规避战祸，以跑茶运货为生，靠着穆斯林天生的聪慧和吃苦耐劳的个性，家业传到马德文父亲手中时，马家茶庄成为川西高原数一数二的茶庄。马德文是家中独子，年幼时被家人送进云南回族清真寺中，接受传统的经堂教育，取得了阿訇的资格，倍受山谷中穆斯林的敬重和爱戴。
陈儒生知道马家茶庄有一条铁定的家规，但凡马家男性，到了十六岁，便要跟随父辈到外跑茶。嘉绒山谷的茶道，不同于其他地方的驿道，须得爬山涉水，翻雪山过草地。茶道虽说铃声悦耳，马蹄阵阵，茶香飘逸，可马帮是在崇山峻岭中穿行，一边是陡峭的悬崖，一边是万丈深渊，一不留神，便会跌下悬崖丢了性命。听马德文讲，马帮有句俗话，叫“走在险要的栈道上，跳出一只跳蚤，便可连人带马给踢下山去”。可见，跑茶的穆斯林男性，不但要有一副强壮结实的体格，通晓各地人文风俗和民族方言，更要有钢铁一般的毅力。马家先人之所以定下这样严酷的家规，是要告诉后人，漫长的人生道路如同茶道一样蜿蜒曲折，做人须得经历风雨的磨砺，方可见得雨后的彩虹。已有数年跑茶经历的马德文，不但对山谷各地的地理地貌了如指掌，更是说了一口流利的藏语和羌话，被人誉为“活地图”。
“知道了，二哥！”哈姆甲的喊声回荡在山涧之中，“听你手下兄弟讲，你那宝贝苍鹰能上天入地，同雪雕大战三百回合而不畏其凶猛。小弟我在山谷中走南闯北数年，见过不少凶猛野兽，可就阿拉丁这软弱的身板，我不信！”
哈姆甲一脸疑惑：“真若如他们说的那样凶猛，兄长可否现在叫阿拉丁替小弟擒来一只野兔，用做下酒的佳肴。阿拉丁真能有这等本事，小弟愿奉上�
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