友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！
蓦然回首-第32部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！
浼显诨⒆钟钠熘南拢呓突嵊辣０材寺穑空娴奈ち思稳薇Σ兀裰菥痛哟顺ぶ尉冒擦耍克谆八怠氨瓯炯嬷巍保殖さ淖龇ǎ滴伪辏荒苤伪尽Ｒ桓龉抑贫�*、经济落后、思想落后，即便有再多的侠义之士，也无法阻挡外强的入侵，来抢夺宝藏的人会一波波地奔来。。。。。。大哥熟读古今典籍，雄才大略，待人耿直，为官廉洁，善于用兵打仗，算得上一个完人。三弟哈姆甲嫉恶如仇，光明磊落，重情重义，是一个血性的藏家硬汉。而自己呢？自从大哥故去后，马德文感到自己失去了奋斗目标，仿佛所做的一切都空洞无聊，全无意义！人变得萎缩无形，胆小许多。想得更多是对真主的虔诚，对家人的责任，还有自己在穆斯林兄弟中的面子。干什么事，都瞻前顾后，全无大丈夫气概。
那日自己与陈戊交手，的确是自己败了，但不是技不如人，而是自己内心的落后思想，被一种先进的思想打败了！可现在自己能做的是什么呢？唯有尽力守卫宝藏，履行对兄长的诺言，人啊！只能做好眼前之事，其它的一切全凭真主安排，毕竟凡人的能力是有限的。
盆中燃尽的灰烬，随着风四处散落，马德文用手支撑着头部，眼前一直浮现着“位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺”的字句，终于，马德文仰止不住自己的情绪，泪水滚落在横躺在自己双腿间的星月弯刀上，缓缓地侵入刀身上的点点血迹里，融会在一起，让人感到刀更加锋利了。
负荆请罪的马海发
马德文的书房十分别致，完全具有江南水乡的风格。长条案几上摆放着几盆名贵的兰花，方屏风上水墨迷离，展示着山谷中雪山矗立，海子荡漾，茶道蜿蜒的画面，书橱中摆放着各种*经典书籍，一些各门各派的武学典籍，紫檀木做的太师椅前是一张明代嘉庆年间的书桌，上面摆放着文房四宝和一本用得发黄的《古兰经》，几叠抄写工整的经文看得出马德文同马海发一样，是一个抄写经文的高手。像框中那张“嘉绒三杰”的照片，格外引人入目。一旁的待客茶几和木椅显得古色古香，光可鉴人。马海发正默默地坐在椅子上，低头不语，等待主人的回答。
马海发望着手中的碧螺春茶，看着早已绿了的汤水，闻着扑鼻而来的清香，本该品尝一口，让自己回肠荡气，神清气爽，驱散昨天的昏沉，迎接新的美好一天。可现在全无品茶的心思，神情颓废，心中如打翻了五味瓶一般，很不是滋味。自己是“负荆请罪”来的，可主人家一日三餐好菜好饭款待你，他的心如小船在巨浪中跌宕起伏。刚才和马德文老爷子说出了自己的身世，表白了心中的苦恼，请这名穆斯林老者处罚自己，让心中好受一些。想着想着，马海发低下了头，鼻子酸楚，想哭了。
“哈桑朵斯提！”马德文叫着马海发的经名，听着熟悉的经堂语言，马海发红着脸细声应着老人家的话，仿佛又回到了清真寺的讲堂中，变成了那个十几岁好学的孩童哈桑。经堂语言是接受过经堂教育的穆斯林之间一种特有语言，结合了汉语和*语还有波斯语，是他们之间拉近距离的方式。马德文了解到马海发的这段学历后，就用起了穆斯林的自家语言。一来讲是相对比较庄严、文雅；二来主要是增加亲热感，马德文左一个“哈桑”，右一个“朵斯提”，让马海发找到了回家的感觉。
听完马海发讲诉完陈戊牺牲的经过，马德文端着茶杯的手停滞了。他眼眶中包含着热泪，仿佛人已经来到了遥远的草地上，亲眼目睹了爱婿临死之前的壮举。马德文不由得心中感叹道：将门出虎子啊！大哥，您如若泉下有知，定当瞑目了！”他脑海中浮现出自己抚养陈戊时侯的画面：马德文传授陈戊武艺，那是身边绝不能有外人在场的，即使自己亲生女儿也不例外。他一边传授着陈家枪法，一边倾心地将回家武术教授给陈戊。无论是马上马下寒天暑地，刮风下雨寒冬腊月，陈戊除了读书和作礼拜外，就是习武，从不间断过。在马德文这位传统的中国文人眼中，他就不信这中华五千年的武术还抵不过西洋人的奇巧淫技。
当马海发恳请马德文惩罚自己的时侯，马德文站立起身来，望着厅堂上面陈儒生书写的“清真屋”三个字，想着老友当年临终托孤，而今自己却没有尽到职责，念叨着老友的好，想着女婿遗留的那封书信，尽管他不同意陈戊的政治观点，但是佩服他的豪情壮举，为他那种舍生取义的壮举所感慨。只不过，现在自己心情很复杂，有一种说不清道不明的感觉，马德文内心是矛盾的。
“老人家，同为信仰真主的穆斯林朵斯提，我为鲁斯塔姆朵斯提和他战友们那种宁死不屈的精神所折服了！可以说那是世间少有的英雄啊！特别是穆罕默德朵斯提临终时候，大义凛然不畏生死的英雄气概，他们群体中传唱的歌曲中，词义还和咱*教义中的原理有所类似；都提及到了解放奴隶，可见人家从事的事情非同一般。唉！可这样的人，却被回教弟兄误杀，您说这事情放在谁心中能安生吗？真主能原谅我？谁家没有个兄弟姐妹，瞧我们做的混事哟！”说着说着，马海发低下自己的头，按奈不住心中的情感，哭泣起来。原来，马海发曾经在山坡下听到红军高歌《国际歌》，细细一听，居然发现里面的歌词同*教义中的原理相似，同提及到了解放奴隶。再者，当马海发得知陈戊的经名，居然叫鲁斯塔姆之时，人完全惊呆了！心中想：难道这一切都是真主的安排吗？ 。 想看书来
人生自古谁无死，留取丹心照汗青
“哈桑，你哭泣什么！”马德文如同经堂老师一样喝斥道，“难道你在经堂里白读了《古兰经〉吗？你授业师傅没有给你讲，身为一个合格的穆斯林应该做些什么吗？难道我穆斯林的男子都是以泪洗面的人吗？”马德文转过身来，发出一连串的盘问加训斥。他强忍中心中的丧婿之痛。他无数次在心中呼唤着真主的名号，请求神灵降罪于自己，但穆斯林的处事原则让他迅速冷静下来。
正在低头流泪的马海发听到喝斥，如同头上响了炸雷般，他缓缓地抬头看去，眼见白衣老人马德文站立在“清真屋”三个字的匾额下，对着自己严肃地问话。
“哈桑，我来问你，但凡人间产生战事，能有不死人的吗？”
“不会，但凡战火一起，皆有生灵涂炭，打仗定有伤亡。”马海发一边抹泪一边哽咽地答道。
“这就对了，汉人儒家学说里有天命之说，佛家有前世因缘轮回转世之论，我*教义中信仰的是真主旨意。但凡一个平常之人，无论是为了自己的私利或是政党的争斗，还是为了国家利益或民族大义，只要参与了世俗的战乱纷争，人的生死就听从我主安拉的安排，由不得他人说了算。毕竟人是凡人，凡夫俗子在神灵眼中是何等弱小？苏东坡说过‘寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。’人与天地相比，是何等的渺小？换过头来看，就要看这人是否死有所值。对自己的家庭，对自己的国家，对自己的民族是否有价值。你干了缺德事，死了，叫罪有应得。人啊，从来到世间本身是善良的，皆因受了邪恶的驱使，有了一些欲望杂念，才去干些败坏自己修行和伦理道德的缺德勾当，在任何社会都是不可以容忍的。我主叫每个穆斯林静心修行，就是这个道理！”
马德文示意马海发坐在身边，继续说：“家婿身为一名军人，纷争于世俗的战场之中，连你这对手都赞扬他们，可见他们干的是神圣事情，是好事情。想想看，如果没有崇高信仰支撑，假如不是相信自己从事的事业是神圣伟大的，如何出现如此悲壮的场景，如何赢得你等的佩服？不过人都是血肉铸成，避免不了牺牲丧命。哪里能责怪你们？我们教义中那么多英雄豪杰，不也是为了坚持自己的信仰，牺牲了生命，一样的道理嘛！这个叫命！信徒为了自己信仰而生，为自己信仰而死，很正常的事情。哈桑，宋代有一位名叫文天祥的民族英雄，曾经留下‘人生自古谁无死，留取丹心照汗青’这样的名句。古人尚且如此，你我皆为先知的信徒，接受了经堂教育，为何现在就这样榆木呢？”
看了女婿陈戊的遗书后，马德文想了一夜，他觉得自己的灵魂受到了一次彻底的洗涤。虽然陈戊信中很多革命道理，让他至今无法去理解和接受，但女婿是一位豪情英雄，为了正义事业而奉献生命的事实，是无可厚非的。想到这里，马德文心中总算安定下来了，觉得自己至少对九泉之下的兄长有所交待，至少对得起陈家那块“一门忠烈”的匾额。听了马海发在庙中和老喇嘛格勒的对话，瞅着桌上的木茶碗，马德文不由得心头一热，他相信“因缘”二字。
马德文这番话，如同石破惊天震撼了马海发的心灵。他心如雷鸣电击，霎那间脑海中浮现出各种画面：清真寺中教授自己文化的老师的面容，从军之时老娘痛不欲生地哭声，几年戎马生涯耳闻目睹各种世间百态，红军英雄陈戊牺牲时的英姿，康巴名僧格勒的那幅动人的画卷和悦耳动情的歌声，马德文对自己的谆谆教诲。。。。。。。一时间，这位穆斯林才子心中发出无限感慨，仿佛从湍急狭窄的小溪突然游入气势雄伟波涛壮阔的黄河，他如获得新生一般，胸襟豁然开朗起来，人也显得精神了百倍
马海发的回话，将马德文引领到了一个熟悉的世界中。。。。。。
“哈桑，听你介绍自己是我穆斯林茶帮后代，你可知道我穆斯林饮茶历史？”马德文坐下来，和蔼地问着对面的马海发。马德文把话题一转，说到了喝茶品茶的题目，不仅是想打消马海发内疚的思绪，更多的是一次跑茶人之间的考试。
“回老师的话，哈桑小的时侯听老人说过些，在经堂学习时候，也因为爱好查阅了些资料。我回人饮茶历史可查的是在唐代贞观年间。一方面受了汉人文化影响，另一方面是因为先祖都为西域人，喜好甜食。可见我等信徒不忘本。”
马德文听着马海发的叙事，脸上渐渐地露出了少有的笑容。
“那我问你，这茶叶如何分类？”马德文想看看这位马帮之后，是否有真才实学，还想了解眼前这位小伙子的品行，看看是否可为自己所用。
“回老师的话，听家中跑茶的老人说过，学生还记得一二，还望老师指正！茶叶品种很多，按其制造方法来分，可以分为五大类。有绿茶类、红茶类、乌龙茶类、花茶类和砖茶及沱茶类。从茶叶的外形来分，有银针、卷毛如碧螺春、片茶如龙井、碎茶、饼茶和砖茶等。从颜色上分，有绿茶、红、白、青、褐、黄、黑等茶叶。”
“哈桑，习武健身是我穆斯林修身养性的方法之一，你出身于武术世家，练了一双绝妙无双的短枪，说说你对华夏武术的看法？”马德文眯着眼睛，品着茶，等待马海发的回答。
“学生以为华夏武术历史渊源长久，实乃东方武技拳术之发源地。黄帝时蚩龙制作五兵，以为战阵之用，此为器械之鼻祖。后汉时，华佗发明五禽戏，郭颐发明长手，实为后世拳手之老祖。梁成帝时，达摩老祖渡江，创十八罗汉手、易经筋，为后世少林拳术之根源。唐时许宣平有太极拳术，名三十七，宋太祖赵匡胤创洪拳，岳武穆发明枝子门，均流传后世。。。。。。。我穆斯林习先知搏击之术，后融入中华武功，已成为华夏武术不可分割一部分。。。。。。。学生以为拳术十一家，皆偏安于一语，吕将八将随刚，未及绵长短打。东篱拌天之腿，怯于鹰爪王之拿。以学生之见，习武之人，不应有门派之分，取长补短，相互兼习，如长山蛇阵，击首则尾应，击尾则首应，击其身则首尾相应，所谓上下周全，无有不胜！”
马德文安静地听着，感到耳边的声音越来越远，仿佛把他引领到了一个熟悉的世界中。他脸上挂着满意的笑容，渐渐地沉醉于自己的梦境之中了。
同为穆斯林“朵斯提”， 四处皆可安家，回人是好客的。因为兵荒马乱时局动荡，马海发被马德文留在茶庄当了帮手。马海发想通过这种方式，来偿还自己心中的债，安定下那颗不平的心。几年的戎马生涯，他觉得很多学识都荒废了，而马德文是个博学的老师，正好拜师学艺，正经地把废弃的功课补回来。马海发心中对于嘉绒山谷中存在的“嘉绒宝藏“依旧存在疑惑，好奇地心理让他留了下来，想知道个明白，探个究竟。在他看来，老师马德文是一个深受广大穆斯林崇敬的阿訇，此人不但学识渊博，还身怀绝技，年轻时侯同另两位好汉被人誉为“嘉绒三杰”。他这样地位的人，一定能知道很多有关“嘉绒宝藏”的秘闻。
傅晓文被康巴人尊为“小门巴”
夜间的嘉绒草原，芬芳的花香和清新的空气，不时夹带着阵阵浓浓的奶茶香气，沁入心扉之中。百灵鸟的歌声，蝈蝈的鸣叫，河水的流淌声，唐克马的嘶鸣，康巴人特有的“遛遛调”，构成了一曲人与自然和谐的乐章。篝火熊熊，温暖而明亮，夜空如海，月明如昼。康巴人围在火堆旁，喝酒唱歌。伴着青稞酒香，望着点点星火，听着动人的“锅庄”舞曲，遥想着长征路上的所见所闻，所有的一切，让来自异乡的傅晓文倍感陶醉。
傅晓文喜欢草地的一切，马匹的嘶鸣声，牦牛的嗥叫声，羊群的咩叫声，牧民喊叫声，各种各样的吆喝声和令人兴奋的口哨声，挂在牦牛和马匹脖子上的铃铛声，还有欢快的情歌声。所有这一切让人感到生命的颤动。仿佛自己曾经经历过这样的生活，有一种特别亲切的感受，这也许就是前世的姻缘吧。
“小门巴，来陪师傅喝酒聊天，”老巴桑老人拎着酒壶，招呼傅晓文来到自己身边。傅晓文跟随老巴桑老人学习藏医已有些时侯，此时的她，早已褪去了灰色的红军军装，入乡随俗地盘着康巴盘头，身穿一套玛达尔亲手缝制红色皮袍，围着美丽的围裙，内衬一件粉色的衬衣，腰间横插着一把阿木禳赠送的“斯加巴”短刀，脚踏一双精致的康巴夯鞋，远远望去，全然一个美丽大方野性十足的康巴女子。
傅晓文手中还端着一个做工精致的茶碗，这是巴桑老人作为师徒见面礼，特地为傅晓文打制的茶碗，上面不但镌刻着她的名字，还特地写了“悬壶济世”四个汉字。老巴桑老人最喜好听傅晓文讲述汉地名医治病救人的故事。
“今儿师傅想听那一出啊？”傅晓文接过玛达尔斟满的油茶，呷了一口，笑着对老巴桑老人说。火光的映衬下，她的脸颊上有了同所有藏家人一样的“高原红”。
“昨儿你不是说到一个叫叶天士的清代名医吗？就讲他吧，只要是名医的故事，师傅都爱听！”巴桑老人如同点戏一样，扬手说。
“好！这叶天士，名叶桂，号香岩，别号南阳先生，是清代乾隆年间的名医，他生于医学世家，祖父叶时与父亲叶朝采皆为精通医术之人。这位叶神医自幼聪慧，一点即通，十年之内，拜了十七位名医为师。后行走江湖，悬壶济世，名声大震。”傅晓文自幼便跟随舅舅阿济格行走书场，学了几分说书人的技艺，后来同义父李光启游走湖南，以行医和教书为生。对于这些名医的故事，这位才女可谓是信手拈来，讲起来也轻车熟路、栩栩如生。 。 想看书来
叶天士
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！