友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！
怎一个乱字了得--两 晋 南 北 朝(第一部)-第2部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！
从危难中解救了魏朝，这是晋对于魏朝的大功大德。四周小国，无不敬服，天下统一法度，吉兆屡屡到来，天下和谐相处，无人心怀不服。因而效法尧、舜、禹三帝，集天命于此。
我功德短浅，推辞而又不得应允，天下的百姓众口一词“皇天洞察下世，体恤民间疾苦，既然已有成命，本非谦虚所能违抗。国家不能无主。“
我虔诚地接受天命，永远报答众人的厚望。
这份就职报告说的多么矫情，自己登上皇位是多么合情、合理、合法。
曹奂把最后的名誉头衔交了出去，接着走下权力的神台，穿上朝服，站在那群墙头草的前面，然后不得不跪在曾经的臣子面前，听候司马炎的安排。
贾充又厚颜无耻了一次，执剑开始宣读对曹奂最后的处理决定。
自汉建安二十五年，魏受汉禅，已经四十五年矣；今天禄永终，天命在晋。司马氏功德弥隆，极天际地，可即皇帝正位，以绍魏统。封汝为陈留王，出就金墉城居止；当时起程，非宣诏不许入京。
曹奂泣谢而起，望着台上得志的司马炎，不得不有一番感慨，自己也深爱着这片土地，只是这片土地不再属于自己。
公元208年，曹操废三公，恢复丞相制度，并自任汉朝丞相，开始篡权汉朝的政权。
公元265年，曹操之孙曹奂被废，结束了曹操建立的魏国。
三十年河东，三十年河西。
曹家在争夺皇位的比赛中，从篡权到被篡权，跑了一个来回，不但失去了奖牌，回到了起点，而且还永远失去了比赛的资格。
公元302年，曹奂逝世于许昌，享年五十八岁，被追封元皇帝，后人称魏元帝。曹奂的后人没有再在官方的纪录出现，而我们亦无从知道他有没有后人，因为他离世时正值八王之乱，很多纪录都可能在那段期间遗失或被摧毁。后来东晋是一直有姓曹的陈留王这个爵位，但无法所知是否为曹奂的后人，或是曹家旁系入继。
自此，曹操的后人中再无功名显赫之人，默默无闻于后世。
曹奂正准备离开伤心之地时，突然一人哭拜于前，向这个落难的羔羊喊道，
“臣死的那天，也是纯粹的魏国之臣。”
谁敢在此时说如此大逆不道的话，不要命了吗？
欲知详情如何，且听下节分解。书包 网 。 想看书来
第三章 被谋反的忠臣
出来表忠心的是司马孚，司马孚是谁？
司马孚（公元180～272年）字叔达，是司马懿之弟、司马昭之叔、司马炎之叔祖，还是宋朝砸缸救人司马光的祖先。
司马孚从曹操起，就开始给曹家打工，到陈留王曹奂被废，一共全程服务了曹魏的的六个皇帝，做官至司空、太尉、太傅，可谓功名显赫一时。
如果再加上给自己的侄子打工，他一共服务了七个皇帝，会不会是中国历史上，服务皇帝最多的大臣，一般大臣做个三朝*，都是吹嘘，摆谱的资本了。
在历朝历代政治动荡、世运转关之际，任何家族、集团势力中都有施谋者、参加者、告密者之分，也有游离于家族、集团利益之外、心理倾向复杂的另类。
司马孚正是一个进退都不得，备受争议的的人。
有人认为他是作秀的高手，沽名钓誉之徒，应该颁给他奥斯卡最佳男配角的小金人；也有人认为在司马家族中，他还是称得上““魏之纯臣”的，应该授予他“魏国十佳忠臣”的称号。
司马孚缘何背上作秀高手的坏名声？主要是因为在高贵乡公曹髦被杀、陈留王被废、自己临终前所留遗言的三出戏。
（一）“高贵乡公遭害，百官莫敢奔赴，孚枕尸于股，哭之恸，曰：‘杀陛下者臣之罪。’奏推主者。”
（二）“及武帝受禅，陈留王就金墉城，孚拜辞，执王手，流涕殻ъぃ荒茏允ぃ唬骸妓乐眨檀笪褐砍家病薄�
（三）晋取代魏之后，司马孚受到特别“尊宠”，他却“不以为荣，常有忧色。”临终遗令曰：“有魏贞士河内温县司马孚，字叔达，不伊不周，不夷不惠，立身行道，终始若一。”当以素棺单椁，敛以时服。
他标榜为“魏之纯臣、贞士”就该忠于魏，维护魏王朝，而自其兄司马懿开始，对其兄和侄要篡夺曹魏政权的一系列公开和秘密的活动，他是一清二楚的，据历史文献记载，他从未进行过劝阻，更不用说公开对抗了，而是采取“常自退损”、“逢废立之际，未尝预谋”即采取旁观默许的态度；晋取代魏之后，他被封为“安平王”。如前所述，备受尊宠，却从未辞让过；当司马炎以“家人礼，亲奉觞上寿”时，他作为叔祖，完全可以“家人礼”对待，但当“帝每拜，孚跪而止之”，却是以“君臣礼”尊奉新朝君主，说明他是承认新王朝，作为新王朝之大臣而坦然接受封爵的。以上事实，足以揭穿他以“魏之纯臣、贞士”标榜的伪善面目。（文章部分摘自《政治舞台上的特级演员司马孚》涂宗涛）
有人认为算是魏国之忠臣。主要有以下原因。
正始十年（249），司马懿发动政变，将曹爽兄弟及其党羽诛杀。作为司马家族的重要成员，司马孚也参加了此次行动，其任务是与司马师一起屯兵司马门。事发之前，连司马昭都不清楚，可见此次行动之诡秘。在这种情况下，司马孚虽身预其中，但顶多算一个参加者，不可能参与机谋，事实上他也没有参与机谋。
曹芳被废后，垂涕与太后分别，从太极殿南出，“群臣送者数十人，太尉司马孚悲不自胜，余多垂涕”。这里特别提到司马孚，恐怕不是一般叙述的需要。司马孚先侍佐曹植，后又侍佐曹丕、曹睿、曹芳三代魏主，在每一任上，他皆“内弘道义，外阐忠贞。”废曹芳则纯为别有用心，司马孚即使不知内幕，但凭其政治敏感性，他也是会觉察到这一切的。只可惜他是司马家族中人，又“性至慎”，在此时此境下，他只能以“悲不自胜”的心情来送送魏主。这说明司马孚的行为并非作假，实是发自内心。也许正因为此，司马孚在此后不久，即被遣西镇关中而离开京师。
甘露五年，曹髦被司马昭所杀，暴尸街头。其时，百官莫敢奔赴，只有司马孚来到少帝身边，“枕尸于股，哭之恸”，说“杀陛下者臣之罪”．并要求惩办“主者”。 当太后下令以平民的礼节安葬曹髦（注：司马昭借太后之名称曹髦有不孝的举动，有罪不配为帝，以掩饰弑君之过），司马孚同群公上表，请求改以王礼安葬，得到批准。亲曹势力大势已去，还没有回天之力，司马孚又能如何！况且在这场拼杀中，利益最大的得主又是他司马家族。
公元265年，司马炎迫魏帝曹奂退位为陈留王，自称皇帝，建立晋朝。一方欢乐一方愁。当司马炎满怀喜悦准备即位时，陈留王被迁金墉城。在这凄冷之时，又是司马孚前去与陈留王拜辞。但此次的拜辞不同于前几次，那时是曹魏天下，这次却是大晋王朝了。尽管如此，司马孚还是没忘表白心迹，他拉着陈留王的手，痛哭流涕，欷觑再三，不能自胜，说：“臣死之日，固大魏之纯臣也。”
晋朝建立后，司马孚因年老辈高，备受恩宠，但他“虽见尊宠，不以为荣，常有忧色”。在临终遗令中，他写道：“魏朝的忠贞不移的人士、河内人司马孚，字叔达，不像伊尹，不像周公，不像伯夷，不像柳下惠，但是立身行道，始终如一。应当穿上平时的衣服，用朴素的棺材装殓。”这是他对自己的盖棺论定，也是他最后对曹魏的心灵自白。
从上所述可以看出，司马孚的一生心向魏室，虽然高平陵之变后，特殊的环境使他陷入矛盾和痛苦中，但能在“废立之际，未尝预谋”，而且“立身行道，始终若一。”他的所作所为可以证明，在司马家族中，他还是称得上“魏之纯臣”的。自然，他也就成了魏晋擅代之际司马家族中的别样人。（文章部分摘自《简论魏晋之际的司马孚》罗英侠）
要分析评价一个人，首先要进入当时的社会环境，不要用很现代的眼光去看待他妈，此时的看法并不能够代表彼时的想法。
在当时，人的价值观排第一的是守孝，第二才是忠君、报效朝廷之类的说教，不然曹操也不会以不孝的罪名把孔融给杀了，而且众人还无话可说。
按照历来的权力斗争过程来看，在一个朝代中，不能够有一个家族的势力威胁到皇族的安全，鉴于司马家族的强大势力，曹爽已经开始提防和准备除掉司马家族了，只是由于司马懿是奥斯卡小金人的获得者，足够的会演戏，曹爽足够的傻，司马家才没有立刻被铲除掉。
按照权力斗争的宿命论，曹家与司马家必须会有一个灭亡的，皇位的权利斗争中，没有双赢的概念。在司马家与曹家的权利斗争中，司马孚作为司马家族重要的一份子，走在了人生的米字路口，他有N条路可以选择。
A、反对谋反。向司马懿晓之以理，动之以情，陈述谋反是大逆不道的事情，不管曹家将来如何对待我们，我们都要听之任之，决不能辜负曹家对我们的知遇之恩。但是，以他个人的威望和实力，还不能够影响司马懿的决策。
B、向曹家告密。如果司马孚为了做一个忠臣，向逐渐衰败的曹家去告密，采取大义灭亲的举动，把逐渐强盛的司马家全部推上断头台。司马家族谋反失败的结果肯定是灭九族，刨祖坟。
在当时孝道之上的年代，他肯定不会得到什么忠君的美名，即使自己因为告密有功而能够独活，但是他告密的行为肯定是对祖先最大的不孝吧，整个家族都没有了，祖坟也都被刨了，他活着还有什么意义吗？
C、保持中立。对于司马懿谋反的行为，采取不闻不问的态度，任凭事态的发展。
如果谋反成功的话，即使自己能够保住自己的富贵，但是也不会再得到重用的机会，也难保司马懿因为自己坐视不管，对自己痛下杀手。
如果谋反失败的话，作为司马懿的亲兄弟，诛九族的时候，曹家肯定不会因为他没有参与而刀下留人吧。即使他想逃离这场权力斗争，他也无处可逃，蜀国、吴国肯定不敢接纳他，何况当时逃跑也是一件很难的事情。
D、默许并支持谋反。作为一个有着几十年斗争经验的官场老手，他也看到了曹家开始对司马家下手，逐渐解除司马家的权力，直到能够彻底消灭他们，而且这个消灭一般都会以谋反的罪名来诛灭九族，自己肯定不能够独活，不谋反就意味着自己被消灭。
自己和司马懿相处几十年，他不可能不清楚哥哥的心思，不可能没有察觉到哥哥的谋反行为，当自己的哥哥为了司马家的基业，举兵谋反的时候，“打仗亲兄弟，上阵父子兵。”他不能够袖手旁观，即使心里再怎么不情愿，他也必须站在哥哥的阵营中，帮助哥哥谋反成功，他必须为整个家族的命运负责。
E、自杀。既然左右为难，司马孚可以选择自杀的形式来结束自己苦恼的人生。
自杀的确可以很好的表达自己对魏朝的忠心，既然不能够阻止家族谋反，那就以死明志，自己是效忠魏国的忠臣。但是他也应该想到自己自杀对司马家造成的后果，自己是司马家族的一名重要成员，位居高位，掌握一定的兵权，他的死不但使司马家失去一些兵权的控制和一些重要将领的联络，还有人因为司马孚的死，离开司马家族，自己人都对家族都没有信心，还怎么去要求别人效忠。
在权力斗争的关键时刻，司马懿也许因为弟弟的死，会产生一些动摇，或者其他不可预知的想法，最严重的结果也许会是谋反失败，即使自己已经死去，也不会得到安宁，坟该挖开的，还是要挖开的。
F、杀掉司马懿。为了向曹家尽忠，司马孚可以设计把司马懿及其儿子全部杀掉，然后交出自己的权力，告老还乡。
不过这样的后果是自废武功，即使曹家不想灭族，也难保以前得罪的权臣不借机灭司马家的九族。到时候别人怎么杀你就怎么杀你，哭都来不及，只能够在面对屠刀时，大喊“老臣冤枉啊，请陛下为我们做主。”
H、隐退山林。自己带领的家人跑到一个没有人的地方，躲避这场不知道是福还是祸的斗争。
当时的确还有很多地方不在朝廷实际控制的区域，他可以建立一个陶渊明式的世外桃源，来保持家庭不受到伤害。但是当朝廷特别想找一个人的时候，还是能够找到的，不管你是跑到天涯还是海角。
I、……
这是一个单项选择题，虽然没有标准答案，但是一旦选错，就有被灭九族的危险。
在你死我亡的权力斗争中，在守孝和忠君不可兼得的时刻，一般人首先要维护自己家族的利益。按照正常人的思维，司马孚作为司马懿的亲兄弟，他不得不选择默许并支持哥哥谋反的行为了。
当司马家族取代曹家成为皇族，曹家已经不能够威胁司马家生存的时候，作为前朝的旧臣，他能够做的事情，也只能够为曹家争取更多的权益，表达自己的忠心，总比那些落井下石，一言不发的墙头草强百倍吧。
金无足赤，人无完人。我们不要总是拿着道德的最高标准，去苛求一个人。
司马孚活的很苦恼，很矛盾。独特的身份，让他不得不站在谋反的阵营中；忠君的思想，让他虽位居晋朝臣子的最高位，却不以此为荣，反而以魏臣自居，为曹家争取更多的权益。
他应该算是一个被谋反的忠臣。
另外，通过拒绝司马炎赐给的陪葬品，也可以证明司马孚忠于魏朝的心思。
在司马孚死之后，司马炎下令，赐予司马孚专供王公贵族所用的棺木东园温明秘器。各项事宜的施行，全都按照汉代东平献王的先例。司马孚的家属仍遵照司马孚的遗意，凡是朝廷所供给的器具物品，一概不使用。
插播一段关于古代陪葬的事宜。古人相信人死以后，灵魂生活在另一个世界里，墓葬是墓主在另一个世界的居所，一切按照“事死如事生，事亡如事存”的礼制办事。所以用器物、牲畜甚至活人陪同死者葬入墓穴，以保证死者亡魂的冥福。以活人陪葬，是古代丧葬常有的习俗。
用活人殉葬，是中国古代一项残忍野蛮的制度，秦汉以后有所收敛，往往代之以木俑、陶俑。秦汉以后就很少有人殉葬了。但到明代，人殉之风死灰复燃，明太祖朱元璋首开先例，明英宗结束了殉葬制度，后清代皇太极顺治时都存在殉葬，后康熙时才结束了封建时代的殉葬制度。
对于用活人殉葬的恶俗，诸多的古代学士都持反对态度。电影《孔子》让我们知道了孔子仁爱思想的另一面，孔夫子虽然倡导恢复周礼，但还是主张废除用人殉葬的恶习。不过在电影中委屈了一下漆思弓，被杜撰成了季氏的逃奴，成为孔子与公山狃关于废除人殉辩论的引子。
陪葬品的安放，要根据生前的政治级别来确定，否则有僭越的罪名，司马孚能够坚持不用司马炎赐给的王爷级别的器皿陪葬，这也能够说明他还是心向曹魏，做鬼也是做曹家的鬼，来报答曹魏对司马家的知遇之恩。
作为后人，即使古代的文字资料再详实，我们也不能正确判断古人真实的想法，所作出的判断都只是对
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！