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怎一个乱字了得--两 晋 南 北 朝(第一部)-第4部分
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现在斗，一斛米约为现在的30斤，五斛米恰好能够维持一个弱势群体一年的饭碗。）这份大礼对于那些弱势群体简直是救命粮，这个“皇恩浩荡”真是发自肺腑的。
第四份大礼是免除老百姓的一年农业税和营业税，另外，以前欠国家的各种苛捐杂税及其他钱财全部一笔勾销。
司马炎明白新春大礼包只能够获得一时的赞许，鉴于曹魏时的苛政，只有让老百姓人人都能够中大奖，才能够获得老百姓的长久支持，于是罢农官为郡县，屯田制度被废止，让老百姓真正成为国家的佃户。
曹魏时为解决问题，曾让无地农民耕种官府控制的空荒地，其收获与官府分手，是为民屯；又在军事频繁地区实行士兵屯田，称为军屯。
屯田制的实行，为曹魏统一北方奠定了物质基础，起到了积极的作用。但是到了曹魏后期，屯田客和屯田士兵所承受的负担大大加重，而且常常被征发去服耕种徭役，导致屯田的丁户不断逃亡，生产积极性日益低落，产量越来越低，还爆发一些农民起义；另一方面，官僚贵族往往分割侵占屯田土地，把屯田客变成他们私家的佃户。
所有这些表明，屯田制已经无法适应时代的需要了。所以，司马氏在掌握曹魏的实权之后，即着手对田制进行改革。司马昭下令罢屯田官，把屯田制下的典农官改为郡太守或县令长，取消了民屯制。司马炎当家后，又重申前令，罢农官为郡县。从此以后，屯田客大都成为政府的佃户，并且制定一系列措施，切实减轻农民的负担，让老百姓安心农业生产。
中国历史上有记载的农业税收为春秋时期（前594年）鲁国实行的“初税亩”，汉代叫“租赋”，唐朝称“租庸调”，国民政府时期叫“田赋”。新中国成立后，也未停止征收农业税。
中国为传统的农业国，农业税收一直是国家统治的基础，国库收入主要来自农业税收。从现代意义来看，农业税一直被农民称为“皇粮国税”或者“公粮”，尽管农民负担问题一直困扰政府，但农民一直认为纳税是一种义务，对农业税未有强烈的对抗心理。
很多80后以前的农村子弟们依然可以记得，村支书在喇叭上喊，“老少爷们们，种地纳粮是天经地义的事情，是几千年不变的规矩，赶快交公粮啊。”于是在村官的号召下，父母或者自己推着小车交公粮，三五百斤的玉米或小麦，或者更多。
直到2005年，国家了才废止农业税，这个税种从有到无，实行了整整2600年。现在种地也有了补贴，虽然补贴都让飞速增长的农资费用给吃掉了，但是这也是值得庆贺的事情。我们还是要感谢*主席，*总理为农村老百姓做的大实事。
从以上几份大礼来看，晋国的老百姓的确得到了实实在在的实惠，自然也会衷心拥护司马家的领导了。
对于底层的劳苦大众，至于谁来当皇帝并不关心，当然也不在意原来的皇帝是怎么下台的，关心的倒是自己要交多少斗的租子，服多少天的徭役。谁能够给他们真正的实惠，他们才会真正的支持谁，不逼上梁山，谁也不去造反。
“得民心者得天下”是亘古不变的硬道理。
正月里好事就是多了，一个月之内，晋国境内出现了六对凤凰，三条青龙，两条白龙，一对麒麟。
可能当时老百姓的眼睛有特异功能，能够看到世上根本没有的东西，另外，这些根本就没有的灵兽也不得不出来现身说法一次，司马家得天下是真的上合天意啊。
司马炎知道新制度的制定只是一个开始，做却是另一回事情，自己不带头做，谁会跟着自己卖命啊。
司马炎会做什么事情，来掀起建设新晋国的高潮呢？
欲知详情如何，且听下节分解。 txt小说上传分享
第七章 做模范的皇帝
虽然该封的官封了，该花的钱花了，该送的礼送了，所有用来收买人心的手段都用了，但是司马炎深知要完成统一大业，把晋国建设成一个富强、文明的国家，自己还有很多事情要做。 “火车跑得快，全靠车头带”的重要性自然懂得，自己不做一个模范带头人，引领老百姓跟着跑步前进，自己统一全国的希望只能够寄托给下一代了。
首先，把自己树立成一个大孝子的光辉形象。
百善孝为先，按照古礼，父母去世之后，儿子们要穿三年的孝服来表达自己的孝心，但是这个规矩让汉文帝给破了，再加上以后的连年战乱，老百姓就很少遵守这个礼节了。
恰巧父亲司马昭死的很是时候，司马炎虽然葬礼结束之后，除去了孝服，但是仍然带白冠，吃素食，不食鱼肉，不穿绸缎的衣服，自己的表情依然向刚死了父亲一样。时间长了，日夜操劳、营养不良的司马炎就面黄肌瘦了，像得了重病一般。
群臣看在眼里，疼在心里，纷纷奏请求司马炎更换正常的服饰和膳食，以保龙体安康。司马炎为了重塑孝道，便下诏说：“每当感念先灵，而朕不能完成穿丧服之礼，就为此沉痛，更不要说吃稻米、穿锦绣了。这样做只会激起朕的痛切之心，不能够缓解朕的沉痛。朕本生于儒者之家，礼法传习已久，何至于一时之间便对自己的父亲改了这种感情！听从你们的已经够多了，你们可以对照孔子回答宰我的话反省自己，不要再多说了。”
群臣也不好再坚持什么，于是司马炎坚持以素食素服度过三年。
没有想到，司马炎刚给父亲守完三年的孝，没过几个月，自己的母亲也去世了，于是又接着吃了三年的素食，穿了三年的素服。
通过这两件事情的完美坚持，司马炎终于在老百姓心中树立了一个大孝子的光辉形象。
其次，把自己塑造成一个勤俭节约的皇帝典型。
建设勤俭节约型社会首先从皇宫开始，当有关部门报告，宫中所用的青丝牵牛绳断了，司马炎便下命令，用青麻代替青丝节省不必要的开支。
一个领导想做成某件事情的时候，总会有不识时务的下属适时出现，做一回成功的反面教材。
司马炎还在全国的推广勤俭节约的时候，有一次，太医程据献给司马炎一件色彩夺目、满饰野雉头毛的"；雉头裘"；，这是一件极为罕见的华贵服饰，价值连城。司马炎得到这件礼物后立刻把它带到朝堂，请满朝文武官员欣赏。朝臣见了这件稀世珍宝，个个流口水。
等群臣欣赏完之后，司马炎却玩了一把行为艺术，一把火这件可值千金的"；雉头裘"；给烧了，在群臣擦口水大叹可惜的时候，司马炎再次重申了自己勤俭节约的诏令：“太医献上来的这个东西叫做‘奇装异服’，明显违背了我下的禁令，今天只是当众焚毁了这件‘奇装异服’，以后谁若再犯，定当严惩不贷。”
司马炎一把火便把自己勤俭节约的皇帝典型烧的旺旺的，以后没有臣子再敢把自己当柴，帮助皇帝更火一把。
再次，把自己打造成一个开明君主的形象。
司马炎也模仿古人设置了谏官，鼓励谏官敢于直言，给自己拍砖。
傅玄看到魏末士风衰败，于是上疏说：“我听说先王治理天下，教化昌盛上，公正的评论通行于下。近世以来，魏武帝喜好法术而天下重视刑名；魏文帝思慕通达而天下轻贱操守名分，从这以后纲纪不整，浮夸虚无的风气充满朝廷，于是使天下不再有公正的评论。陛下接受禅让登极，弘扬尧、舜之风，唯独没有选拔清明广远有礼法之臣，以促进风化与操守；没有斥退虚浮鄙陋之人，以惩戒不恭敬不谨慎的人。”
傅玄（公元217~278年），字休奕，今陕西耀县人，出身于官宦家庭，“父亲早逝，少时孤贫，博学善属文，解钟律。性刚劲亮直，不能容人之短。”
不能容人之短，就只能告状了，傅玄常常上奏揭发罪行的文状，有时正当深夜时分，傅玄也手捧状子，整理好上朝用的簪笔和身上的衣带。由于心绪不宁而无法入睡，他就坐在那里等待天亮。因此王公贵族震动恐惧，而政府官署却增添了气势。而且精心政务，忠于职守，数次上书，陈说治国之策，指出时弊。
司马炎赞许并采纳了傅玄的意见，并让相关人员起草诏书以便实行。
沉积了上千年的官风，岂是一份诏书能够改变的事情，虽然这个诏书为未能够改变当时的风气，但是却可以让部分官员看到奋斗的希望。
最后，把自己树立成一个关心社稷民生的皇帝。社稷民生以粮食生产为最根本的东西，于是在洛水之北的奉祀宗庙旁，司马炎承包了几亩责任田，自己带头耕种，让老百姓看到皇帝关心农业生产，关注民生，不是贪图享乐之徒。
再次，把自己塑造成一个关心百姓疾苦的皇帝。
司马炎经常去基层视察工作，亲自审理案件，从轻发落，对于判处有期徒刑五年以下的犯人，一般就地释放；并让基层的政府工作人员，要经常照顾一下弱势群体，给予一定的粮食补助；当各地遇到严重的自然灾害免除他们几年的徭役和赋税，帮助灾民度过难关。
司马炎上任后放的这几把火，把自己的模范带头人形象烧的金光灿灿。在皇帝耀眼光芒的照耀下，晋国上下掀起了一片大干特干的生产热潮，年国民生产总值增长率比魏国时期高出X00个百分点，提前完成了统一大业的物质积累。
正当司马炎埋头苦干的时候，没有想到却接连死去两位朝中大臣，让司马炎悲伤不已。
哪两位大臣的去世，让司马炎如此心痛呢？
欲知详情如何，且听下节分解。
题外话：很多人可能是第一次听到这个傅玄名字，但是我们却常说他的几句话，“近朱者赤，近墨者黑。”、“病从口入，祸从口出。”还有一句“身正不怕影子斜”的原版，“声和则响清，形正则影直。”
我们还可以欣赏一下其他的人生格言，希望对读者有所裨益。
势利之交出乎情，道义之交出乎理，情易变，理难忘。
至衰反无泪。
政在去私，私不去则公道亡。
同声自相应，同心自相知。
祸莫大于无信。
立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正。
开收谏之路，纳逆已之言。
言之难尽，而试之易知也。
正者吉之路，邪者凶之征。
雄心志四海，万里望风尘。
纵观傅玄一生，他可谓是一个言行一致的良臣。
第八章 荣耀千年的门阀士族
接连死去的大臣是王沈和王祥。
王沈（？～266年）字处道，太原晋阳人，是太原王氏的领袖人物。年少变成孤儿，由叔父王昶养育成人。王沈从小爱读书，写一手漂亮的文章。王沈出仕时，受到曹爽的赏识，后来曹爽被杀后，王沈受牵连而去官免职。
王昶曾写文章规诫子侄，要他们爱惜自己的性命，端正个人的品德，显扬父母的声名；至于不食周粟，饿死首阳山的伯夷、叔齐，则可敬而不可学。王昶对子、侄言传身教，所以王沈行为做事，大有叔父之风。
有了叔父的教诲和前车之鉴，王沈重新校正了做官的行为准则。
曹髦入主魏廷后，王沈出任侍中。曹髦年轻气盛，不甘受司马昭的摆布，便开始拉拢朝中大臣，视王沈为心腹，称之为“文籍先生”。
曹髦把王沈当朋友来交，但王沈却却不把曹髦当朋友看。当曹髦准备*司马昭时，便找来王沈来商量，此时的王沈已经是王昶灵魂附体，趁曹髦整顿兵马太监的时间，立马跑去向司马昭报信了，最后的结果大家都知道了。
告密成功让王沈的官职扶摇直上，出任封疆大吏，上任之后便开始用德行教化他人了，说不要讲我不守诚信，我的诚信如同明亮的太阳。
话说的可笑归可笑，不过王沈在任的时候，倒是把豫州治理的井井有条。后来司马炎登基时，更是名位显赫，被封为骠骑将军，录尚书事，统洛阳城外诸军事。司马炎本想任命他为执政大臣，可惜第二年就死去了，当时司马炎亲自穿丧服表达自己的哀悼之情，赐谥号为“元”。
王沈还是《魏书》四十八卷的编撰者之一，比陈寿《三国志。魏忠》的记载更为详细，但是性格决定书写态度，被认为“未若陈寿之实录也。”
王祥（公元185～269年），字休征，今临沂人，是琅琊王氏的领袖人物，历汉、魏、西晋三代。东汉末年隐居20年，仕晋官至太尉、太保。以孝著称，是“卧冰求鲤”的主人翁。
王祥生母早逝，其父又娶了朱氏，生王览（王导的祖父，王羲之的五世祖）。朱氏继承了后妈的全部不良作风，经常在王祥的父亲那里说王祥的坏话，使得王祥失爱于父。幸好王祥的弟弟王览为人很好，并不像舜的弟弟象那样只想时时谋害哥哥，而是处处维护着王祥。
朱氏每次刁难着驱使王祥，王览总是跟着哥哥一起承担；朱氏每次虐待驱使王祥的老婆，王览总是叫自己的老婆跟着嫂嫂一起承担；朱氏想用鸩酒毒死王祥，王览就要喝哥哥的那杯酒，王祥疑酒有毒，争着不给，朱氏只好夺过来倒了；朱氏想在饭里下毒，王览总是要先尝了，才给哥哥吃，朱氏怕毒死了王览，只得改用其他的方式来了结王祥了。
王祥曾经在别人的床上睡觉，朱氏亲自前往，准备暗中砍死王祥。正好王祥起床去方便，朱氏空砍在被子上。等到王祥回来，知道朱氏因为没能杀死他而遗憾不已，因而跪在后母面前请求一死。
那时的孝道，我有点看不懂了，放在现在，王祥完全可以报案了。朱氏终于被王祥所感动，从此爱护他如同自己的亲生儿子一般。
为了“报答”后母的不杀之恩，有一个冬天，朱氏病了，想吃新鲜鱼，王祥要脱下衣服破冰捕鱼，冰忽然自己裂开，两条鲤鱼跳了出来，他就拿着鱼回家烹给朱氏吃，朱氏的病情也就好了，这就是感天动地“卧冰求鲤”的出处。
朱氏又想吃烤麻雀，接着又有几十只自动麻雀飞到王祥的屋里，来帮助王祥成就孝名。当然普通老百姓不会认同那么多的巧合，认为这是王祥的孝心感化而来。朱氏去世时，王祥悲痛得哀毁骨立，须依靠拄杖才能站起身来。
王祥领着一家人避难，六十岁了还没有出来做官，但一出来做官，就身手不凡，*强盗，教化民众，于是就有了“海沂之康，实赖王祥，邦国不空，别驾之功。”的歌谣。
有了歌谣的称颂，王祥便被颂到朝堂任太常之职，教化太学生，当曹髦视察太学时，王祥面向南持手杖，以师道自居，曹髦则面向北请教，王祥便陈述古代帝王的要点来训导曹髦。
当曹髦被杀的时候，王祥哭的是感天动地，说自己没有脸再见人了。不过，还是心安理得的接受了新官职，官至司空、太尉。
当司马炎还是晋王时，王祥和荀顗去拜见，荀顗对王祥说，“相王地位尊贵，何曾已经对他恭敬了，我们也应该行跪拜之礼了。”
王祥说“相国的确尊贵，是魏国的宰相，但我们是魏国的三公，公和王的差别只是一级而已，位次相同，哪有天下的三公动不动就给人下拜呢有损魏朝的威望。君子以礼待人，我是不会下跪的。”
见面之后，荀顗为了自己的大好前程，向司马炎行下跪之礼，王祥�
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