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千年书-第6部分
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葬礼上，太宗痛哭失声，说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。我常保此三镜，以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣。”
房玄龄
（579—648）房谋杜断
房玄龄自幼机警聪明，十八岁举进士。隋开皇年间，天下统一，房玄龄暗告其父，皇上无功无德，虽居帝位不会长久。
看来，这也是一个洞察世事、看透历史大势的人，目光如炬。
李世民巡视渭北时，房玄龄扶杖进谒于军门。两人一见如故，彻夜长谈。李世民授玄龄为秦王府记室，封临淄侯。秦王每次征战房玄龄必跟随，其他将领争相收取珍异之物，唯独玄龄广收人才致之王府。秦王曾说：“汉光武得邓禹，门人益亲。今我有玄龄，犹如邓禹。”
他从政数载，与杜如晦同为唐太宗重要辅佐，“房谋杜断”被传为佳话。历史上的“贞观之治”，与他们的力促执行是分不开的。
后来，房玄龄受诏与褚遂良重撰《晋书》，修订《唐律》。其言论见于《贞观政要》，著作有《高祖实录》20卷，与高士廉等撰《文思博要》200卷。
房玄龄晚年曾多病，太宗见到他生病的样子便痛哭流涕，见有好转，便喜形于色。房玄龄病危时，太宗命令把苑墙凿开以便问候，并执手与他诀别。
房玄龄临死之前，上书唐太宗痛陈征高丽之不当，可见其忠心耿耿：
向使高丽违失臣节，诛之可也；侵扰百姓，灭之可也；他日能为中国患，除之可也。今无此三条而坐烦中国，内为前代雪耻，外为新罗报仇，岂非所存者小，所损者大乎！（《新唐书》卷一零九）
房玄龄在世时就被人视为“国器”。魏征是唐太宗的一面镜子，房玄龄则是唐太宗的一条臂膀。
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范质
（911—964）五朝为官，两朝为相
据《宋史》卷二四九记载，一代名相范质，历经后梁、后唐、后晋、后汉、后周、北宋六朝，五朝为官，两朝为相。
范质自幼聪明好学，九岁能诗文，十三岁攻读诗经，十四岁开始招生收徒做教师。五代后唐长兴四年考中进士，由此出仕。
周太祖自邺起兵，进取京城，范质为避战乱，藏匿民间，经四处查访，被周太祖找到，当时正值隆冬，大雪纷飞，周太祖脱下龙袍给范质披上，以示关心敬重。封范质为中书侍郎，位极人臣。周世宗病危，范质作为顾命大臣，入内接受遗诏，扶持周恭帝继位。
宋太祖赵匡胤北征至陈桥兵变还都，范质率王薄、魏仁浦见赵匡胤，赵痛哭流涕，述说被逼之状，还未等范质答话，军校罗彦环拔出宝剑说：“我辈无主，今日须得天子，谁如不从，就让我的宝剑说话。”范质被迫与王薄、魏仁浦等受命拥立赵为天子。
宋初范质任侍中（相当于宰相），他上奏皇帝，推荐“半部论语治天下”的赵普为宰相。同时被他推荐的，还有吕庆余、窦仪等一大批宋初栋梁之臣。在多年军阀战乱、政权更迭的历史大动荡、大分裂后，宋初得以走向稳定和统一，很大程度上得益于这样一支清正廉洁、才学干练的官员队伍。
宋乾德二年九月，范质去世，临终时告诫儿子：“我死后，不要请求谥号，不要镌刻墓碑。”太祖得知范质死讯，三天不上早朝，以示哀悼。
范质一生经历五朝，军阀争战不休，王朝更迭频繁，而范质却每受重用，究其原因，首先是他才华出众，无可替代；其次是他清正廉洁的作风顺应人心，深得朝野敬仰。
范质作为文人，尽管一生公务繁忙，仍笔耕不辍，著述颇丰，著有《范鲁公集》、《五代通录》等著作百余卷，为后人留下了一笔宝贵的历史财富。
范质为人耿直，好当面批评，但绝不斤斤计较，且敢于承担责任。作为身历周宋二朝的宰相，他与人提及在相位的感受时，说过一句名言：“人能鼻吸三斗醇醋，即可为宰相矣。”足见其胸怀坦荡，亦可见其风趣大度。
作为接受周世宗遗诏的顾命大臣，范质又被迫拥立赵匡胤为帝，他一直是心有愧疚的，直到临死前仍要求不刻墓碑，不求谥号。
司马光
（1019—1086）不废新法，死不瞑目
司马光，字君实，世称涑水先生。
英宗治平二年（1065），司马光进龙图阁直学士。三年，撰《通志》八卷奏呈，颇为英宗重视，命设局续修。
王安石当政，推行新法，司马光极力反对，其意见不被采取，只好请求外任。从此，司马光居洛阳十五年；六任闲职，专意编书。
元丰七年（1084），书成。宋神宗赵顼即位，擢翰林学士，名其书《资治通鉴》，并亲自作序，每天进读。
后来哲宗即位，太皇太后高氏听政，召司马光为门下侍郎，进尚书左仆射，成为反对变法的领袖人物。他任相不到一年，尽罢新法。
晚年的司马光疾病缠身，但是不把新法完全废除，他死不瞑目。于是他写信给吕公著说：“我把身体托付给医生，把家事托付给儿子，只有国事还没有托付，今天就把它交给您吧。”
司马光对朝廷可谓“鞠躬尽瘁，死而后已”。他带病处理各种事务，不分昼夜地工作。别人劝他注意身体，他却说：“人的生死是命中注定的。”病危时，他在失去知觉的情况下，还不停地呓语，说的全是有关国计民生的大事。
《资治通鉴》印行后，受到了历代帝王重视。宋神宗看了后赞叹：“前代未尝有此书。”清代史学家王鸣盛称：“此天地间不可无之书，亦学者不可不读之书。”梁启超说：“其体制之宏伟，取材之丰赡，使后者有欲著通史者，实不能不据为蓝本。”
只可惜宋神宗读了《资治通鉴》，并未得到借鉴，宋不过几十年后即灭。
参考：《资治通鉴》、《温国文正司马公文集》、《稽古录》、《涑水记闻》、《潜虚》等
寇準
（961—1023）无地起楼台
寇準，北宋真宗朝三任宰相。
宋真宗景德元年，辽萧太后、辽圣宗耶律隆绪率契丹军大举南侵。十一月主力进至澶州，直逼开封。宋室朝野惊骇，参知政事王钦若提出南迁金陵。时任宰相的寇準，力主抵抗，排除众议，促请真宗亲征。宋真宗最后采纳了他建议，亲抵澶州北城督战。
宋军望皇帝御驾亲征，士气大振，奋勇战斗，获得全胜，保全了北宋王朝的尊严。
然而宋真宗畏敌，在军事胜利的情况下，执意求和，派曹利用与辽邦订立了每年输辽币银十万两、绢二十万匹，双方以白沟河为界的和约，史称“澶渊之盟”。
曹利用临行前请示宋真宗，真宗说：“必不得已，一百万也可。”曹利用从真宗的行宫一出来就被一直守候在门外的寇準叫住。寇準叮嘱他说：“虽然有圣上的旨意，但你去交涉，答应所给银绢不得超过三十万。否则，我要砍你的头！”
回朝后，王钦若谮言寇準“澶渊之役”是以宋真宗为孤注一掷，凶险万分。三起三落，寇準终于被贬到广东雷州。据《宋史·寇準传》记载，寇準临终之前，“沐浴，具朝服束带，北面再拜，呼左右设卧具，就榻而卒”。
宋真宗后来也颇为后悔，“他日，问左右曰：‘吾目中久不见寇準，何也？’左右莫敢对。帝崩时亦信唯準与李迪可托，其见重如此”。
寇準为官清正廉洁，当时处士魏野赠诗说：“有官居鼎鼐，无地起楼台。”这首诗传到契丹，契丹人景仰万分。一次契丹使者到宋都汴京，问谁是“无地起楼台”的宰相。满朝文武都羞愧难当，寇準当时早已去世。
参考：《宋史·寇準传》、《寇忠愍公诗集》
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耶律楚材
（1190—1244）美髯宰相
耶律楚材，是契丹族后代，辽皇族的子孙。其父耶律履，六十得子，感慨地对人说：“吾六十而得此子，吾家千里驹也，他日必成伟器，且当为异国用。”他借用《左传》中楚国虽有人才，但被晋国所用的典故，为其子取名耶律楚材。真是一个有预见的人。
1218年，耶律楚材经过自己对金朝、南宋、蒙古汗国三方面的分析，认为蒙古汗国能把自己的才能发挥出来，就去大漠拜见成吉思汗。
耶律楚材身材高大，满面胡须，当时有“长髯人”之称。成吉思汗一见，就喜欢上了，予以重用。耶律楚材随成吉思汗从军参政，官至中书令（宰相）。成吉思汗生前曾说过：“此人天赐我家，而后国君庶政当悉委之。”
此后，成吉思汗的儿子窝阔台、乃马真皇后先后当政，军政大事均交由耶律楚材管理。元朝的典章制度，基本上都是耶律楚材制定的，可谓一代名相。1232年，耶律楚材极力劝阻屠城，保全了汴梁城内的一百多万人口。
晚年，皇后乃马真氏宠信奥都剌合蛮等；耶律楚材渐被排挤。皇后扬言要剁掉他的手。耶律楚材说：“先帝把军国大事都托付给我了，事情如果合情合理，我自然会同意；如果不合情理，我必定坚决反对。我侍奉太祖、太宗三十多年，从来没有辜负国家，皇后岂能无故杀我·我连死都不怕，还怕砍断一只手吗·”不久，抑郁而死。
参考：《元史·耶律楚材传》
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金兀术
（？—1148）永留岳家仇
完颜宗弼，金太祖完颜阿古打第四子。金太宗天会七年，任统帅，帅十万大军渡长江，追宋高宗入海。十年后，再次大举攻宋，被岳飞挫败。由于宋高宗、秦桧执意求和，终于签订“绍兴和议”，宋金以秦岭、淮河为界。
金兀术在临死前拟定了对南宋的五条策略，第一条就是，“如宋兵果举进攻，势盛敌强，择用兵马破之”；如果胜不了南宋，就采取以北宋亡国之君钦宗赵桓“安坐汴京”，扼制南宋享国之君赵构的办法，并断言：“其礼无有弟与兄争”。
如今的女真人后裔，甘肃省泾川县完颜村金兀术后裔、河南鹿邑完老家村金兀术后裔都信奉着一个祖宗传下来的遗训：男人不能娶岳姓女子、女子不能嫁岳姓男子。
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朱升
（1299—1370）藏体付千年
朱元璋苦战20多年，在南京即了皇帝位。朱升，那个向朱元璋提出“高筑墙，广积粮，缓称王”著名建议的人，他的好日子似乎正要开头，这时，他选择离开。
果然，朱升离开南京后，南京有了血腥之灾。朱元璋在20年不到的时间里，由于看到功臣占据高位，儿孙十分文弱，为保万代江山，先后杀死、毒死、逼死刘基、徐达等功臣。
晚年，朱升在远离南京的休宁老家，写了一首临终诗：“留心垂半世，藏体付千年。海内风尘息，城南灯火偏。亲朋何用哭，含笑赴黄泉。”
参考：《明史·朱升传》、《朱枫林集·学士朱升传》
徐达
（1332—1385）狡兔死走狗烹
据《明史》上记载，徐达是朱元璋老乡，22岁参加郭子兴部起义，跟随朱元璋南略定远，下和州，渡长江，拔采石，与陈友谅大战鄱阳湖。后活捉张士诚，北征元兵，为朱元璋统一中国立下赫赫战功。
徐达是明代开国第一武将，生前封公，死后封王；对朱元璋极为恭谨，在外交战，每策必报朱元璋。朱元璋以其功高谋深，命其便宜行事。对他的死，传说为徐达背部脓肿，朱元璋送去烧鹅，徐达终于知道朱元璋赐其死之心，长叹一声，自杀而亡。
参考：《明史·徐达传》
曾国藩
（1811—1872）一纸传家
曾国藩生前封侯拜相，满族荣华，死后没有留下什么财产田地、金银珍宝，留给子孙后代的，是一楼富厚的藏书、一道著名的遗嘱。他认真思考了很长一段时间，把自己一生所得归纳为四条，并将它端端正正地写下来，要儿子悬挂中堂，每日诵读，恪遵不易，并一代一代传下去。
余通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无可许，老人徒伤，不胜悚惶惭赧。今将永别，特立四条以教汝兄弟。
一曰慎独则心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。
二曰主敬则身强。内而专静统一，外而整齐严肃，敬之工夫也；出门如见大宾，使民为承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎·
三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。读书学古，粗知大义，即有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最初者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人，人有不悦而归之者乎·
四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣。酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所不许也，其能久乎·古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长才识。为天下计，则必己饥己溺，一夫不荻，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祇钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。
此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙。则余曾家可长盛不衰，代有人才。
曾国藩遗嘱对子孙的影响是深远的。曾家后裔恪遵遗言，没有一个带兵打仗的。曾纪泽在曾国藩死后才承荫出仕，从事外交；曾纪鸿一生不仕，专研数学；孙子曾广钧虽中进士，长守翰林；曾孙、玄孙辈中大都出国留学，无一涉足军界、政界，全部从事教育、科学、文化工作，不少成为著名专家学者。
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李鸿章
（1823—1901）裱糊匠
李鸿章晚年总结一生事业，抚膺叹息：“我办了一辈子的事，练兵也，海军也，都是纸糊的老虎，何尝能实在放手办理·不过勉强涂饰，虚有其表，不揭破犹可敷衍一时。如一间破屋，由裱糊匠东补西贴，居然成一净室，虽明知为纸片糊裱，然究竟决不定里面是何等材料，即有小小风雨，打成几个窟窿，随时补葺，亦可支吾对付。乃必欲爽手扯破，又未预备何种修葺材料，何种改造方式，自然真相流露，不可收拾，但裱糊又何术能负其责·”
李鸿章把自己定位在“裱糊匠”的位置上，倒也有些自知之明。然而，老大帝国仅有裱糊匠是不够的———外边已是暴风骤雨，茅屋随时倾覆，这时需要一名大建筑师。李鸿章上不能得君行道，下没有贤良俊杰为其臂助，一个大清国只靠一个他来支持，他只有
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