友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！
千年书-第7部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！
时需要一名大建筑师。李鸿章上不能得君行道，下没有贤良俊杰为其臂助，一个大清国只靠一个他来支持，他只有失败，失败了，身败名裂。
为了支撑日渐破败倾倒的帝国大厦，李鸿章甚至与革命党人孙中山开始暗通款曲。李鸿章的内心世界，远比我们的想象更为深邃和复杂。
1901年11月，弥留之际的李鸿章在病榻上口述遗嘱，称“环顾宇内，人才无出袁世凯右者”，力保袁世凯继任。
参考：姜鸣著《天公不语对枯棋———晚清的政局和人物》，三联书店，2006年1月版
宋教仁
（1882—1913）一个理想主义者
宋教仁，自号渔父，以纪念自己的故乡———湖南桃源。
但宋教仁从来就不是《桃花源记》中那个避世的渔父。
黄兴、宋教仁、蔡锷这些两湖精英，当年是张之洞等人搞洋务运动，想为大清朝培养接班人，而送出国外留学的。可历史总是这样，接班人变成了掘墓人。这些人回国后，一再举事，一再流血。从浏阳、醴陵、萍乡，到钦州，到黄花岗，多少民族精英流尽最后一滴血。先行者们总是在寂寞中奋斗。
林觉民等人没有看到武昌起义的成功，而宋教仁等即使看到了起义成功，可换来的是袁世凯的洪宪王朝。即使这样，他们仍然没有气馁。在袁世凯独裁之心暴露之时，宋教仁天真地想用国会来约束“袁大总统”。当国民党在国会选举中取胜后，宋教仁雄心勃勃地准备从上海去北京组阁，可等待他的，是站台上的枪声。
宋教仁临死前对谁是暗杀他的幕后主使心知肚明，但在医院里，他忍着痛苦，给北京的袁世凯口授电报，这封电报抄录如下：
北京袁大总统鉴：仁本夜乘沪宁车赴京，敬谒钧座。十时四十五分，在车站突被奸人自背后施枪，弹由腰上部入腹下部，势必至死。窃思仁受教以来，即束身自爱，虽寡过之未获，从未结怨于私人。清政不良，起任改革，亦重人道，守公理，不敢有一豪权利之见存，今国基未稳，民富不增，遽尔撒手，死有余恨。伏冀大总统开诚心，布公道，竭力保障民权，俾国会得确定不拔之宪法，则虽死之日，犹生之年。临死哀言，尚祈鉴纳。宋教仁。
参考：十年砍柴文《过桃源，想起宋教仁》
书 包 网 txt小说上传分享
袁世凯
（1859—1916）八十三天的皇帝梦
这个被李鸿章临死前托付的人，做了八十三天的皇帝梦。
从小站练兵，到成为北洋军阀的首领，他整整花了二十年才建立了他的基业。他的一生是一个接一个的背叛，先是背叛谭嗣同，害了“戊戌变法”，接着残害了曾利用过的义和团，辛亥革命时倚靠革命党来威胁清廷，然后背叛清廷窃取中华民国临时大总统职位；当上民国大总统后，立即刺杀国民党宋教仁；最后还出卖了祖国，接受日本提出的灭亡中国的“二十一条”要求。
1916年1月1日，他登上皇帝宝座，改中华民国为“中华帝国”，年号为“洪宪”。在声势浩大的反袁护国运动中，被迫消帝制，并吐血而亡。
临终前，袁召他的“龙虎豹”———徐世昌、段祺瑞、王士珍入府，口述遗嘱，表示遵照约法，由副总统黎元洪继任总统。
死前，他的最后一句话是：“杨度误我！”
txt电子书分享平台
蔡锷
（1882—1916）护国运动
梁启超的学生蔡锷，是护国运动的名将。那时候，他被袁世凯羁绊在北京。为了逃脱特务的盯梢，蔡锷想了一条妙计。
蔡锷把自己装扮成浪荡之徒，制造家庭不和的舆论，作出种种假象迷惑袁世凯。打麻将、吃花酒、逛妓院，与云吉班的妓女小凤仙整日厮混。袁世凯得知情况，觉得蔡锷堕落成性，昏然无能，实在不足为虑，戏称他为“风流将军”。
1915年11月11日，蔡锷顺利逃出北京。沿途躲过数次暗杀，历尽艰险，于12月19日返回了自己的大本营云南。当袁世凯得知消息后，不由得仰天长叹：我一生骗人，不料竟被蔡松坡骗过了！
1916年1月1日，袁世凯登基；蔡锷亲率第一军主力入川作战，战绩辉煌。护国运动正式开始。在梁启超的积极周旋下，各省纷纷树旗倒袁。3月22日，袁世凯被迫宣布取消帝制；6月6日暴死。
中国的政局暂时安定了，而蔡锷却因积劳成疾，于1916年9月由上海乘船去日本治病，11月8日病逝于日本的福冈医院。去世前，蔡锷口授蒋百里代写遗电：
一、愿我人民、政府协力一心，采有希望之积极政策；二、意见多由于争权利，愿为民望者以道德爱国；三、在川阵亡将士及出力人员，恳饬罗、戴两君核实呈请恤奖，以昭激励；四、锷以短命，未克尽力民国，应行薄葬。
。。
孙中山
（1866—1925）革命尚未成功，同志仍须努力
孙中山先生的家事遗嘱全文是：
余因尽瘁国事，不治家产。其所遗之书籍、衣物、住宅等，一切均付吾妻宋庆龄，以为纪念。余之儿女，已长成，能自立、望各自爱，以继余志。此嘱！
他的政治遗嘱全文是：
余致力国民革命，凡四十年，其目的在求中国之自由平等。积四十年之经验，深知欲达到此目的，必须唤起民众，及联合世界上以平等待我之民族，共同奋斗。
现在革命尚未成功。凡我同志，务须依照余所著《建国方略》、《建国大纲》、《三民主义》及《第一次全国代表大会宣言》，继续努力，以求贯彻。最近主张召开国民会议及废除不平等条约，尤须于最短期间，促其实现。是所至嘱！
当时孙中山先生致苏联遗书的全文是：
苏维埃社会主义共和国大联合中央执行委员会亲爱的同志：
我在此身患不治之症。我的心念，此时转向于你们，转向于我党及我国的将来。你们是自由的共和国大联合之首领，此自由的共和国大联合，是不朽的列宁遗产与被压迫民族的世界之真遗产。帝国主义下的难民，将借此以保卫其自由，从以古代奴役战争偏私为基础之国际制度中谋解放。我遗下的是国民党，我希望国民党在完成其由帝国主义制度解放中国及其他被侵略国之历史的工作中，与你们合力共作。命运使我必须放下我未竟之业，移交于彼谨守国民党主义与教训而组织我真正同志之人。故我已嘱咐国民党进行民族革命运动之工作，中国可免帝国主义加诸中国的半殖民地状况之羁缚。为达到此项目的起见，我已命国民党长此继续与你们提携。我深信你们政府亦必继续前此予我国之援助。亲爱的同志！当此与你们诀别之际，我愿表示我热烈的希望，希望不久即将破晓，斯时苏联以良友及盟国而欢迎强盛独立之中国，两国在争为世界被压迫民族自由之大战中，携手并进以取得胜利。谨以兄弟之谊祝你们平安！
弥留之际，孙中山先生关于国事最后的话是：“和平……奋斗……救中国！”1925年3月12日晨，孙中山先生的心脏停止跳动，享年59岁。
孔子
（前551—前479）太山坏乎！
鲁哀公十四年春，狩大野。叔孙氏获兽，以为不祥。仲尼视之，说：“麟也。”取之，说：“河不出图，洛不出书，吾已矣夫！”
颜渊死，孔子说：“天丧予！”及西狩见麟，说：“吾道穷矣！”然后喟然叹曰：“莫知我夫！”子贡问：“何为莫知子·”孔子回答：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”
子路死于卫，孔子也病了，风雨飘摇，心情黯淡，这时候子贡请见。孔子负杖在门外等候，说：“赐，汝来何其晚也！”子贡问其故。
孔子歌曰：“太山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！”因以涕下，对子贡说：“天下无道久矣，莫能宗予。夏人殡于东阶，周人于西阶，殷人两柱闲。昨暮予梦坐奠两柱之闲，予始殷人也。”后七日卒。
书包 网 。 想看书来
子路
（前542—前480）君子死，冠不免
子路，姓仲名由，字子路（又作季路），孔子的著名弟子，“孔门十哲”之一。
子路是孔门弟子中最血气方刚、最有性格的一个。孔子评价他，一句是“野哉由也！”，一句是“由也喭”。据《史记·仲尼弟子列传》记载，子路刚见孔子的时候，头上插着公鸡毛，腰里佩带公猪牙，一副街头混混打扮。
孔子“设礼稍诱子路”，子路就从了，拜了师。从此，子路就做了孔子的贴身保镖，出生入死，忠心护主。孔子曾洋洋得意地说：“自吾得由，恶言不闻于耳。”又感叹：“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由哉！”还是子路最忠心耿耿。
子路被卫国权臣孔悝用为邑宰。后来卫国发生政变，子路认为：“食其食者不避其难。”于是参与战斗。他的帽缨被击断了。子路说：“君子死，冠不免。”于是把缨系好，从容就死。
孔子听说卫国发生了内乱，马上说：“嗟乎，由死矣！”孔子太了解子路了，早就知道他这个既勇且忠的学生会不得善终。
参考：《论语》、《史记·仲尼弟子列传》
电子书 分享网站
荀子
（约前313—前238）天行有道，不为尧存，不为桀亡
荀子名况，时人尊称为荀卿，赵国人，游学于齐，三为稷下学宫祭酒。晚年在楚，为春申君所用。在自然观上，认为“天行有道，不为尧存，不为桀亡”；人性问题上，提出“性恶论”。
前238年，楚考烈王卒，李国伏死士杀春申君。荀子失去政治上的依靠，废官居家于兰陵，“著数万言而卒，因葬兰陵”（据《荀子》）。
著有《荀子》三十二篇。注释有唐朝杨左人右京、清朝先谦《荀子集释》等。
李白
（701—762）天子呼来不上船
李白，五岁诵六经，十岁观百家，十五作赋凌相如，虽高不满七尺，而心胸万丈，卓异才华，使他既自信，更自负。“天生我才必有用，千金散尽还复来”，注定了诗人不平淡的一生。两进长安，兴冲冲而来，灰溜溜而走，栽于官场倾轧，宫廷纷争之中。
哎，本是文人，贪图什么功名，这多余的痴情，终究耽误了一绝世天才。
传说李白醉酒落水而死，逝世前，赋《临终歌》：
大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。
余风激兮辞万世，游扶桑兮挂石袂。
后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕！
杜甫
（712—770）星垂平野阔
字子美，玄宗天宝三年（744），他33岁时在洛阳与李白相识。天宝六年，应科举考试，因李林甫作梗，举人全部落第，他遂在长安潦倒十年左右。
“安史之乱”爆发后，他和家人也沦入难民行列，备受苦楚。后流落到成都，在城西浣花溪畔筑草堂以栖身。
770年，杜甫作《暮秋将归秦留别湖南幕府亲友》，诗中说：“北归冲雨雪，谁悯敝貂裘·”这是向湖南亲友请求北归的资助。但是未能如愿。终因贫病交集，病死在湘江的一条破船上。
他的最后一首诗，是在船上伏枕写成的，这首长达36韵的《风疾舟中伏枕书怀奉呈湖南亲友》，回顾了早年在朝作左拾遗时因救房琯而触怒肃宗这一生活史上的大事，以此为起点，追述了获罪贬官以及长期漂泊的苦难历程。诗人于生命垂危之际，仍然没有忘怀国家的灾难和民生的凄惨，诗末言道：“公孙仍恃险，侯景未生擒。书信中原阔，干戈北斗深。”最后一句，诗人痛苦地长叹：“战血流依旧，军声动至今。”
不久，即怀着对国家的深重忧虑和未能见到太平景象的遗恨，长辞人世。
杜甫这几句诗是写给李白的，但我觉得更像是他自己的写照，一语成谶：
江湖多风波，舟楫恐失坠。出门搔白首，若负平生志。冠盖满京华，斯人独憔悴。孰云网恢恢，将老身反累。千秋万岁名，寂寞身后事！
苏轼
（1037—1101）鸿飞那复计东西
东坡其人，令人想见。
他曾对其弟苏辙说过：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿。眼前见天下无一个不好人。”
他妹妹曾笑他脸长：“去年一滴相思泪，至今流不到腮边。”
林语堂这么评价他：“苏东坡是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是工程师，是假道学的反对派，是瑜伽术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成癖者，是心肠慈悲的法官，是政治上坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。”
我最心仪的是他晚年写的这首诗：
人生到处知何似·应似飞鸿踏雪泥。泥上偶尔留指爪，鸿飞那复计东西·
人之将死，感慨颇深。
。 想看书来
陆九渊
（1139—1193）我心即宇宙
他是心学创始人，与明代王守仁并称为“陆王学派”。他继承和发展了陆颢的“天即理即心”的观点，提出“心即理也”的命题，说：“我心即宇宙，宇宙即我心。”
1176年与朱熹在信州（今江西上饶）鹅湖寺进行了一场关于“心”和“理”的大辩论，进一步阐发了他“尊德性”和“发明本心”的“心即理”的先验论。他的学说，经明代王守仁继承，发扬成为宋明理学的一个重要派别，影响极大。
陆夫子的学说，可以用“为学”、“明道”、“察理”、“立心”、“做人”十个字来概括，落脚点是做人，做大人。在宋儒中，他以“一意实学，不事空言”独树一帜，其“学问无他，只是一实。”
其终生所愿，保持“至大、至刚、至直、至平、至公”的本心，做一个正大纯粹的人。晚年，有人问陆九渊，百年之后，“或问先生：何不著书？”对曰：“六经注我！我注六经！”
参考：《象山先生全集》
王守仁
（1472—1528）此心光明，亦复何言·
明朝理学家，因曾在阳明洞讲学，世称阳明先生。
他反对程、朱学派心外之理的学说，继承和发展了陆九渊的“心即理”的“心学”。他断言：“心是天地万物之主”，“心即理，心外无理，心外无物。”提出“致良知”学说。
1528年10月，王守仁因肺痨日益加剧，上疏告归，心想将苟延残喘之躯送还余姚“寿终正寝”，终因病情恶化而卒于归途南安。临死前，门人周积（时为南安推官）入见，王守仁开目视曰：“吾去矣！”周积泪如雨下，忙问：“何遗言·”王守仁微微一笑，说道：“此心光明，亦复何言？”过了片刻工夫，他便瞑目而逝。
12月3日，门人张思聪（时为赣州兵备）与官属师生设祭入棺。次日，“舆梓登舟，士民远近遮道，哭声振地，如丧考妣。”
著有《王文成公全书》。
顾宪成
（1550—1612）风声、雨声、读书声
东林党领袖。万历二十一年进士，因争国本，不符皇帝意，被革职回家。乃修东林院，与高攀龙等讲学。魏忠贤迫害东林党。著有《顾端文遗书》、《小心斋札记》等。曾写著名的对联：
风声、雨声、读书声、声声入耳；
家事、国事、天下事，事事关心。
临死前，他口占一绝：
平生妄拟古之人，
岁月蹉跎忽至今。
一息尚存应有事，
莫将夭寿贰吾心
高攀龙
（1562—1626）从屈平之遗则
高攀龙，明朝�
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！