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剑颂-第286部分
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“到了商代呢？”
“巫开始侵吞生产资料了，于是商帝武丁打压他们，武乙毁灭他们，到了纣王的时候，连鬼神的祭祀都废掉了，巫祝们走投无路，把国家的一切秘密卖给了周。”
“为什么三代和商的巫祝，会如此天差地别？”
程知远问：“他们失去了什么权利？为什么民众拥戴的人也变了？仅仅是因为武丁武乙纣王他们是天子的原因吗？”
曾参答不上来，但总觉得这是有问题的。
程知远：“三代的时候，天子也要劳作，夏代的时候，天子已不劳作了，到了商，诸侯与贵族开始不劳作了，而到了周，士大夫也不劳作了，但春秋时，士大夫里也依旧有农人、奴隶出身的，而国人也会耕耘。”
“那么下一代呢？或许秦依旧认为劳作是宝贵的，但是秦之后呢？”
“会不会从有一代开始，认为农人的身份是卑贱的，是不堪入眼的呢！”
曾参勃然大怒：“这种事情，绝不可能发生，只要粮食还存在一日！难道人们都不吃粮食，而去吃土吗！那那个时候，差不多农人也就没有地位了！”
程知远却是反问：“真的不会发生吗？”
第六百一十一章 万民（下）
曾参却也没有办法回答。
未来的事情，谁都无法百分之百的断言。
“你想要他们倒退回三代的时候？”
“不，不倒退，难道就不能拥有这些权利吗？”
程知远和曾参对话：“有一些东西，原本是生来就有，或者去做就有的，但现在没有了，并且所有人都觉得，这是正常的。”
“从来如此的，并不一定是对的。”
曾参已经没有心思，也不想再和程知远辩论了，因为他的山河简犊里，民众已经开始大量的流逝，现在已经有三十万人离开了！
诸圣开始惊慌了。
因为那三十万人，并不是待在一个地方，他们逐渐向整个天下而去，开始抨击固有的道理，他们拿回自己本该有的，试图建立起类似三代的新秩序。
“非天生神圣者，岂敢觊觎天子位！所谓领袖不正是天子吗！”
“这种事情简直荒唐，没有生贤为首，却觉得自己不弱与圣人吗！”
儒家终究不是治理国家的政治家，他们开始试图用道理劝解，并且强调天子的地位，以及礼与德的意义，但是庶人们并不想听这些东西。
他们只想拿回自己失去的，以及本来可以拥有的东西。
“穷天的道理是错误的！你们是以为无为而治，放任你们不管不顾就是善了吗！小国寡民的治理，根本不适合天下！”
子循的声音极大，试图阻止自己麾下的那些庶人离开。
但没有办法，没有办法阻止。
轰隆！
有儒门的宫殿打开，有茅草屋突然倒下。
子夏先生的简犊合上了，他的麾下弟子，他所承载的名字，大多数都是那些王侯将相。
庶人们把王侯将相的名字移动了位置，吴起这些人已经死了，他们的名字就只是牌匾而已。
“子夏先生！这些庶人！”
有人咬牙切齿，但是子夏则是道：“我的房子坍塌了，不是我要它倒下的，而是天下让它倒下了。”
“这终究只是一种结果……只是推导。”
子夏先生感觉到这山河简犊似乎变了颜色。
有一些名字聚集起来，那是士兵，他们遵从王侯将相的呼喊声，去镇压庶人们。
“这场争斗已经与圣人无关！”
这是庶人们的呼喊声，而更多的，更多的庶人们站了起来，他们的名字熠熠生辉，摆脱了圣人们的庇护。
“那是一个吃人的世界，为什么要投身其中？”
澹台灭明的声音有些嘶哑，他之所以同意加入子思一脉，就是因为他相信，这种“圣人与贫民同”的理念，能够缔造一方乐土。
而在万民录中，他也确实看到了这种可能性。
只要儒门来坐天下就可以了。即使这是违背礼的，但只要有武王钺，那么就可以试图桑当今天子禅让。
但现在，一切都毁了。
“一切都被你毁了！”
澹台灭明忽然站了起来，对着程知远抓去！
圣人之力爆发，但最后抓到的只是一团云雾，程知远幻化而去，那枚山河简犊跌在地上。
突然燃烧了起来！
“澹台！不要发怒！”
“火！他们在做什么！”
圣人们看到那些王侯将相指挥士兵，向庶人们发起镇压，庶人们却丝毫不退，在血与火中厮杀酣战！
“本来不会这样的，我们的道路也是正确的，程知远用诡辩，把万民重新放回了吃人的世间……”
“明知山有猛虎，为何还偏要向虎山而去？”
子思不理解，事实上，所有圣人都不理解！
“我们的道理有问题吗！”
“如果有，那天下人斗不为了道，又为了什么呢！”
有人面色逐渐发白。
“仲尼是错的吗！”
“住口！”
有人大骂，恶狠狠的看着天下人，更是看着程知远。
圣人们看到山河简犊里，程知远幻化而出。
庶人们向前面前进，一步一个脚印。
王侯将相们同样不肯后退，双方如碾压在一起的两块肉饼，向外流着血与气！
“这……不该是这样的！礼崩乐坏，礼崩乐坏！王侯将相应当庇护子民……”
“那诸侯之间混战不休，最后苦了谁人！”
“诸侯都是僭越者！”
“那你们该去为天子效力！”
“民贵君轻，可现在民怎么能造君的反呢！”
“这就是蛊惑，他们图什么！到头来什么都没有，一场空！”
“世人无不是为名，或为利而奔走！”
圣人之间的声音混杂在一起，最后，子夏的声音响起来了。
“或许我们都会给旧时代殉葬，这么看来，如果有这般讲荒唐道理的功夫，还不如去雁门关抗击匈奴。”
荀子微笑：“是极。”
山河简犊越来越红，血流于天，使得江海易色！
天下大乱！
圣人们的气运不断削减，他们的道理不断被挤压，王侯将相与士兵们不断被抹去，而在这个过程中，也有许许多多的士兵名字叛变了。
“圣贤必须要亲自下场！”
万章发声，振聋发聩，他的名字在山河简犊中熠熠生辉，试图镇压程知远！
程知远抬起双臂，什么都没说。
但所有庶人都向天上伸出手来！
万章的大贤之气在剧烈晃动，他面色骤然一白，连忙收手，他开始呼吁：“圣人们，联合起来！”
澹台灭明神色复杂：“道不同，圣人的道理是为了存世而不是镇压万民。”
程知远：“圣人向王侯贵族推举他们的道理，是因为只有王侯贵族可以推动新道理的实施。那么，如果万民也同样拥有这种能力呢？”
有圣人沉默了。
有圣人动摇了。
“荒诞，这种——！”
子循想要怒斥，但却发现没有怒斥的角度和道理，他看着子思，子思没有说话，看向曾参，曾参也未曾回神，而澹台，已经动摇！
如果主宰天下的是万民而不是王侯贵族呢？
即使是三代，也都有黄帝的血脉，但是让真正的万民……
乐正氏道：“自故以来从未有过！现在只有镇压，别无他法！说到底，这不过是万民录受到了蛊惑罢了！”
他试图用圣人的威严让那些喧嚣沸腾的名字安静下来！
但是圣人的威严下，总有一些名字在不断跳动！
咚——
一道声音吸引了所有圣人的注视。
那是澹台灭明，他手中的简犊不知为何跌在地上。
火焰突然升起，山河简犊中的万民，伴随着这位圣人的道理，开始喧嚣沸腾！
第六百一十二章 九重乐土
澹台灭明流下泪水，那古老的乐土消失了，他所宣讲的道理也被焚为尘土。
如果主宰天下是万民而不是王侯将相呢？
圣人…
圣人的道理也不是万民的道理，圣人已经尽可能的给予万民最大的帮助，但是万民还是不满意。
只是单纯的对那些士大夫不满？
“不，可是良善的人治理天下，又有什么不对呢？”
至于那些贪腐的，确实是应该杀了了事。
“因为治理天下本就是职责。”
荀子重复了程知远的话，给澹台灭明听。
“澹台先生一直想要人间得到乐土，为此不惜叛于秦国，勾结华阳君，但先生想要在秦国构筑乐土的想法破灭了，至于良善人治理天下本就是他应该做的事情。”
“三代的时候，天子为万民积劳成疾，不曾有过半点怨言，于是那些官员也都是勤勤恳恳，但是三代之后一切就变了，圣人的道理…圣人又是怎么来的？”
“圣人是一种境界么？还是对道理的一种极致追求？”
荀子对澹台先生笑道：“澹台先生，我没有见过仲尼，但我或许知道他的道理，可我还是想要向您求证，仲尼当初，说了他要当天下的圣人了么？”
澹台灭明声音沙哑：“鲁隐公之死，天下礼崩乐坏，是仲尼为圣的原因之一……若隐公未死，仲尼就只是仲尼…”
荀子道：“这么说，不是仲尼想要当圣人，是后人逼着他要去当那个圣人。”
“是赞扬礼崩乐坏的后人，把仲尼逼上了至圣的位置。”
荀子道：“仲尼不能有错吗？”
澹台灭明：“仲尼是有错的，而且还次数不少…”
他这些话说出来，已经有圣贤在望着他。
荀子笑了：“在很多人认为，仲尼是不会有错的，但是仲尼也不过就是一个老人而已，他会因为两小儿辩日而会心一笑，甚至把这件事情告诉列御寇，他也会因为回答不上子路的问题而恼羞成怒，骂上两句，他也会因为南子的美貌而想多看两眼，仲尼说到底，他虽是至圣却也只是一个普通人。”
“但仲尼能做到的一些真性情，现在的圣人，却做不到了。”
荀子道：“我们高高在上，我们俯瞰众生，如同神明。”
这句话出来，就像是一把利剑，直接插入了众圣的心中。
仲尼被人尊崇，墨子被人恐惧的原因之一，就是他们即使老了，即使得到了大名声，也依旧保持着最开始的样子，而很多人，就像是胜绰一样，稍有地位，就已经认不清自己了。
万民录中，火光越来越旺盛，开始有第二位圣人手中的简牍燃烧，他们震动，而乐正氏的镇压也起到了反效果，他焦头烂额，而万章试图说服那些暴动的名字，却也收效甚微。
圣人的道理，终究不再被庶人所接受了。
“这和墨家的兼爱非攻，和墨翟这种离经叛道之人又有什么不同！”
有圣人指着程知远喝骂，愤恨道：“你果然就是张仪吧！”
张仪为世人所痛恨，因为他那根舌头和那张嘴巴的原因，惹怒了许多人。
程知远：“一个张仪死去了，还有第二个李仪、王仪站起来，不过纵横家虽然口才好，但多是谋国事，我去谋民事，倒是和纵横家‘侍君王以留青史’的理想背道而驰呢。”
“贵者不恒贵，贱者不恒贱，这本是我想说的一些话，但后来我想想，还是不说了。”
程知远：“王侯将相宁有种乎，这句话来的不是更加直白吗！有人失去了很多东西，他们应该拿回来，并不是要吊死谁，也不是要杀死谁，更不是在污蔑谁的道理！”
“我只是在说天地间最浅显易懂的道理——有些东西，我的就是我的，谁想拿走都不可能。”
“这样的东西有很多，第一个就是生命。”
程知远：“但是触犯了法律，违背了道德的人，是死不足惜的，因为天下是一很多人的天下，大家都好，你来破坏秩序，那你就与众生背道而驰，是要被拿出来，是要被揍的。”
“儒家为什么批判法家，觉得法家不仁义？错了，法家的仁义不是体现在外面的，而是大仁便当不仁！”
“仁于天下而非仁于个人，法约束了所有人不可乱来，于是天下就仁了！”
子夏忽然道：“那儒家呢，儒家是取小仁而舍大仁么？”
程知远问道：“儒家有大仁义，但如何去实行呢？去达到呢？你们去讲道理，但君王更喜欢听的是伐交的理论，于是吴起，商鞅，张仪等人就有了用武之地，而儒家永远是有地位，没能力的代称。”
子夏：“那是天下变了。”
程知远：“但仁义没变，你要去实现这个目标，总要有些手段。”
“一派胡言！”
万章大怒，此时已经忍无可忍，他直接向程知远出手，虽然知道不可能捉住，但还是愤怒无比！
但这一次，程知远没想逃，反而是直接站了起来，正欲迎上！
然而这个意图并没有成功。
万章身前，一位高大的，神色阴狠的人站在这里，抓住了他的手，随后将他推回了原本的位置。
越王勾践！
“一点礼都没有，还是圣贤吗！”
勾践的声音振聋发聩，万章的火气却难以消弭，而程知远已经站起来，对失魂落魄的澹台先生道：
“天下的乐土有几重呢？”
程知远竖起手指：“有九重，先生所认为的乐土是哪一重呢？”
“第一重，人的乐土，是吃饱穿暖就可以了。”
“第二重，土地的乐土，是人有一块土地可以自给自足，可以畜牧养蚕种桑织麻。”
“第三重，是安定的乐土，大家伙聚集在一起，一起过日子，合理的分配资源，共同抵抗外来的敌人。”
“第四重，是首领的乐土，这时候，首领被众人推举出来，引导大家进行更好的生活生产，这时候的领袖肯定是睿智的，这就是三代时期的乐土了。”
“第五重，是王的乐土，夏启终结了公有制与公天下，把黄帝开创的时代给覆灭，于是天下有了王，这个王是一种称呼，你也可以叫他后，或者帝，或者皇…这时候，天下的重要生产资料，属于王。”
澹台灭明抬起头来，而子夏他们，也在听着这般道理。
“第六重，是贵族的乐土，自夏开始，至商汤代夏，至武王伐纣，王的名讳与地位，只在一系之中流传不朽，但很多开始拥护的人不满，他们也要进入这片乐土，于是有了贵族，这时候，贵族凌驾于平民与奴隶，这就是贵族的天下，是贵族的时代，我们现在…在第六重乐土。”
程知远：“包括仲尼在内，身上都有贵族的血统。”
澹台灭明沉默了很久。
“第七重…是现在正在发生的事情吗？”
程知远：“不，不是。”
“第七重，是蒙昧的乐土。”
蒙昧的乐土？
很多圣人表示不能理解，程知远举的例子很鲜明，是从古老时代一步步走到如今的礼乐时代的见证，但是第七重为何是蒙昧的乐土？
蒙昧意味着未曾开化。
“诸子百家凋零之后，道理被封存，天下只有一种声音，大部分人得到了生存、安定、土地，于是前三重乐土在实现之后，后面的三重乐土由另外一部分人实现，天至高至上，地至下至深，如天地开辟，天地一日相去其千里，天地不通，地不需要思考天为何高，但天却知道地为何愚蠢，天触及地，一道雷霆极可，大地惶恐，愈发不敢近天。”
“天的意志是最高且不可违背，它告诉大地，你不遵从我，那么混沌就会回来。”
程知远所说的这个第七重的乐土，让许多圣人毛骨悚然。
诸子百家凋零殆尽之后，他们仔细的想，当天下只有一种学派之后，或许确实是有可能出现这种情况。
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